CAPÍTULO 1 PENSANDO EN CUARTA DIMENSIÓN

«Y ahora os lo he dicho antes de que suceda, para que, cuando suceda, creáis.» – Juan 14:29

Muchas personas, incluyéndome a mí, hemos observado eventos antes de que ocurrieran; es decir, antes de que sucedieran en este mundo tridimensional. Dado que el ser humano puede observar un evento antes de que ocurra en las tres dimensiones del espacio, la vida en la Tierra debe transcurrir según un plan, y este plan debe existir en otra dimensión y desplazarse lentamente a través de nuestro espacio.

Si los sucesos observados no ocurrían en este mundo, entonces, lógicamente, debían ser de otro mundo. Y todo aquello que se observa antes de que ocurra aquí debe estar «predeterminado» desde la perspectiva del ser humano despierto en un mundo tridimensional.

Así surge la pregunta: "¿Somos capaces de cambiar nuestro futuro?"

Mi objetivo al escribir estas páginas es señalar las posibilidades inherentes al ser humano, demostrar que puede modificar su futuro; pero, una vez modificado, este vuelve a conformar una secuencia determinista a partir del punto de intervención: un futuro coherente con la modificación. La característica más notable del futuro del ser humano es su flexibilidad. Está determinado por sus actitudes, más que por sus actos. La piedra angular sobre la que se fundamenta todo es la concepción que el ser humano tiene de sí mismo. Actúa como actúa y vive las experiencias que vive porque su concepción de sí mismo es la que es, y por ninguna otra razón. Si tuviera una concepción diferente de sí mismo, actuaría de otra manera. Un cambio en la concepción de sí mismo altera automáticamente su futuro; y un cambio en cualquier aspecto de su futura serie de experiencias altera recíprocamente su concepción de sí mismo. Las suposiciones del ser humano que considera insignificantes producen efectos considerables; por lo tanto, el ser humano debería revisar su valoración de una suposición y reconocer su poder creativo.

Todos los cambios se producen en la consciencia. El futuro, aunque se planifique con todo detalle de antemano, tiene varios resultados posibles. En cada momento de nuestra vida tenemos ante nosotros la opción de elegir entre varios futuros.

Todos poseemos dos perspectivas del mundo: una natural y otra espiritual. Los antiguos maestros llamaban a una «mente carnal» y a la otra «la mente de Cristo». Podemos diferenciarlas como la conciencia ordinaria, regida por nuestros sentidos, y la imaginación controlada, regida por el deseo. Reconocemos estos dos centros de pensamiento distintos en la siguiente afirmación: «El hombre natural no percibe las cosas que son del espíritu de Dios, porque para él son locura; ni las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente» [1 Corintios 2:14].

La visión naturalista limita la realidad al momento presente. Para ella, el pasado y el futuro son puramente imaginarios. La visión espiritualista, en cambio, percibe el contenido del tiempo. Considera los acontecimientos como distintos y separados, como objetos en el espacio. Para la visión espiritual, el pasado y el futuro constituyen un todo presente. Lo que es mental y subjetivo para el hombre naturalista es concreto y objetivo para el hombre espiritualista.

El hábito de ver solo aquello que nuestros sentidos nos permiten percibir nos ciega por completo ante lo que de otro modo podríamos ver. Para cultivar la capacidad de ver lo invisible, deberíamos a menudo desvincular deliberadamente nuestra mente de la evidencia sensorial y centrar nuestra atención en un estado invisible, sintiéndolo mentalmente hasta que adquiera toda la nitidez de la realidad.

El pensamiento serio y concentrado, enfocado en una dirección específica, excluye otras sensaciones y las hace desaparecer. Basta con concentrarnos en el estado deseado para verlo. El hábito de apartar la atención del ámbito de las sensaciones y concentrarla en lo invisible desarrolla nuestra perspectiva espiritual y nos permite trascender el mundo de los sentidos y percibir lo invisible. «Porque las cosas invisibles de él se hacen claramente visibles desde la creación del mundo» (Romanos 1:20). Esta visión es completamente independiente de las facultades naturales. ¡Ábrela y aviva tu conciencia! Sin ella, estas instrucciones son inútiles, pues «las cosas del espíritu se disciernen espiritualmente».

Un poco de práctica nos convencerá de que, controlando nuestra imaginación, podemos moldear nuestro futuro en armonía con nuestros deseos. El deseo es el motor de la acción. No podríamos mover un solo dedo si no tuviéramos el deseo de moverlo. Sin importar lo que hagamos, seguimos el deseo que en ese momento domina nuestra mente. Cuando rompemos un hábito, nuestro deseo de romperlo es mayor que nuestro deseo de continuar con él.

Los deseos que nos impulsan a la acción son aquellos que captan nuestra atención. Un deseo no es más que la conciencia de algo que nos falta o necesitamos para disfrutar más de la vida. Los deseos siempre buscan algún beneficio personal; cuanto mayor sea el beneficio esperado, más intenso será el deseo. No existe un deseo completamente desinteresado. Donde no hay nada que ganar, no hay deseo y, por consiguiente, no hay acción.

El hombre espiritual se comunica con el hombre natural a través del lenguaje del deseo. La clave para el progreso en la vida y la realización de los sueños reside en la obediencia incondicional a su voz. La obediencia sin vacilar a su voz implica asumir de inmediato el deseo cumplido. Desear un estado es poseerlo. Como dijo Pascal: «No me habrías buscado si no me hubieras encontrado ya». El hombre, al asumir la sensación de su deseo cumplido y, a partir de ahí, vivir y actuar conforme a esta convicción, transforma el futuro en armonía con dicha asunción.

Las suposiciones despiertan aquello que afirman. Tan pronto como el ser humano asume la sensación de un deseo cumplido, su ser tetradimensional encuentra caminos para alcanzar ese fin, descubre métodos para su realización. No conozco una definición más clara de los medios por los cuales realizamos nuestros deseos que experimentar en la imaginación lo que experimentaríamos en la carne si lográramos nuestra meta.

Esta experiencia del fin determina los medios. Con su perspectiva más amplia, el yo tetradimensional construye entonces los medios necesarios para alcanzar el fin aceptado.

A la mente indisciplinada le resulta difícil asumir un estado que los sentidos niegan. He aquí una técnica que facilita anticiparse a los acontecimientos, para «llamar a las cosas que no se ven como si fueran» [Romanos 4:17]. La gente suele subestimar la importancia de las cosas sencillas; pero esta fórmula simple para cambiar el futuro se descubrió tras años de búsqueda y experimentación.

El primer paso para cambiar el futuro es el deseo; es decir: define tu objetivo, ten claro lo que quieres.

En segundo lugar: construye un evento que creas que encontrarías después de la satisfacción de tu deseo, un evento que implique la satisfacción de tu deseo, algo en lo que la acción del yo sea predominante.

En tercer lugar: inmoviliza tu cuerpo y crea un estado similar al del sueño. Acuéstate en una cama o relájate en una silla e imagina que tienes sueño. Luego, con los párpados cerrados y la atención centrada en la acción que deseas experimentar, imagina que la estás realizando en ese preciso instante. Debes participar activamente en la acción imaginaria, no solo observar desde la distancia, sino sentir que la estás llevando a cabo para que la sensación sea real.

Es importante recordar siempre que la acción propuesta debe ser una que siga al cumplimiento de tu deseo; y, además, debes sentirte en la acción hasta que tenga toda la viveza y distinción de la realidad. Por ejemplo: supón que deseas un ascenso en el trabajo. Ser felicitado sería un evento que experimentarías después del cumplimiento de tu deseo. Habiendo seleccionado esta acción como la que experimentarás en la imaginación, inmoviliza el cuerpo físico e induce un estado similar al sueño, un estado de somnolencia, pero en el que aún puedes controlar la dirección de tus pensamientos, un estado en el que estás atento sin esfuerzo. Ahora, imagina que un amigo está de pie frente a ti. Pon tu mano imaginaria en la suya. Primero siente que es sólida y real, luego mantén una conversación imaginaria con él en armonía con la acción. No te visualices a distancia en el espacio y a distancia en el tiempo siendo felicitado por tu buena fortuna. En cambio, haz otro lugar aquí, y el futuro ahora. El evento futuro es una realidad ahora en un mundo dimensionalmente más grande; y, curiosamente, ahora en un mundo dimensionalmente más grande, es equivalente a estar aquí en el espacio tridimensional ordinario de la vida cotidiana.

La diferencia entre sentirte en acción, aquí y ahora, y visualizarte en acción, como si estuvieras en una pantalla de cine, es la diferencia entre el éxito y el fracaso.

Podrás apreciar la diferencia si ahora te visualizas subiendo una escalera. Luego, con los párpados cerrados, imagina que tienes una escalera justo delante y siente que la estás subiendo.

El deseo, la inmovilidad física cercana al sueño y la acción imaginaria en la que el yo predomina emocionalmente, aquí y ahora, no solo son factores importantes para alterar el futuro, sino condiciones esenciales para proyectar conscientemente el yo espiritual. Si, al inmovilizar el cuerpo físico, nos invade la idea de hacer algo —e imaginamos que lo hacemos aquí y ahora, manteniendo la acción imaginaria hasta que sobreviene el sueño—, es probable que despertemos fuera del cuerpo físico para encontrarnos en un mundo dimensionalmente mayor, con un enfoque dimensionalmente mayor, y realizando realmente lo que deseábamos e imaginábamos hacer en carne y hueso. Pero, ya sea que despertemos allí o no, en realidad estamos realizando la acción en el mundo de la cuarta dimensión, y la recrearemos en el futuro, aquí en el mundo de la tercera dimensión.

La experiencia me ha enseñado a restringir la acción imaginaria, a condensar la idea que será objeto de nuestra meditación en un solo acto, y a repetirlo una y otra vez hasta que adquiera la sensación de realidad. De lo contrario, la atención se desviará por un camino asociativo, y se nos presentarán multitud de imágenes relacionadas. En pocos segundos, nos alejarán cientos de kilómetros de nuestro objetivo en el espacio y años en el tiempo. Si decidimos subir un tramo de escaleras en particular, porque es probable que siga a la realización de nuestro deseo, debemos restringir la acción a subir ese tramo. Si nuestra atención se desvía, debemos reconducirla a su tarea de subir ese tramo y seguir haciéndolo hasta que la acción imaginaria tenga toda la solidez y nitidez de la realidad. La idea debe mantenerse en el plano de presentación sin ningún esfuerzo perceptible por nuestra parte. Debemos, con el mínimo esfuerzo, impregnar la mente con la sensación del deseo cumplido.

La somnolencia facilita el cambio porque favorece la atención sin esfuerzo, pero no debe llevarse al estado de sueño profundo, en el que ya no podremos controlar los movimientos de nuestra atención, sino a un grado moderado de somnolencia que nos permita seguir dirigiendo nuestros pensamientos. Una forma muy eficaz de materializar un deseo es asumir la sensación de que el anhelo se ha cumplido y, en un estado de relajación y somnolencia, repetir una y otra vez, como una nana, una frase corta que implique la satisfacción de nuestro deseo, como «Gracias», como si nos dirigiéramos a un poder superior por haberlo hecho por nosotros. Sin embargo, si buscamos una proyección consciente hacia un mundo de dimensiones superiores, debemos mantener la acción hasta que sobrevenga el sueño.

Experimenta en tu imaginación, con toda la nitidez de la realidad, lo que experimentarías en carne y hueso si alcanzaras tu meta; y, con el tiempo, la encontrarás en la realidad tal como la imaginaste. Alimenta tu mente con premisas, es decir, afirmaciones que se presumen verdaderas, porque las suposiciones, aunque irreales para los sentidos, si se mantienen hasta que se perciben como reales, se consolidarán en hechos. Para una suposición, todos los medios que promuevan su realización son buenos. Influye en el comportamiento de todos al inspirar en todos los movimientos, acciones y palabras que tienden a su cumplimiento.

Para comprender cómo el ser humano moldea su futuro en consonancia con sus suposiciones, debemos entender qué entendemos por un mundo dimensionalmente mayor, pues es a ese mundo al que acudimos para modificar nuestro futuro. La observación de un evento antes de que ocurra implica que este está predeterminado desde la perspectiva del ser humano en el mundo tridimensional. Por lo tanto, para cambiar las condiciones aquí, en las tres dimensiones del espacio, primero debemos cambiarlas en las cuatro dimensiones.

El ser humano desconoce con exactitud qué significa un mundo dimensionalmente mayor y, sin duda, negaría la existencia de un yo dimensionalmente mayor. Está bastante familiarizado con las tres dimensiones de longitud, anchura y altura, y cree que si existiera una cuarta dimensión, le resultaría tan evidente como las tres. Una dimensión no es una línea; es cualquier forma de medir algo que sea completamente distinta de todas las demás. Es decir, para medir un sólido en la cuarta dimensión, simplemente lo medimos en cualquier dirección excepto en la de su longitud, anchura y altura.

¿Existe alguna otra forma de medir un objeto aparte de su longitud, anchura y altura? El tiempo mide mi vida sin utilizar las tres dimensiones de longitud, anchura y altura. No existe un objeto instantáneo. Su aparición y desaparición son medibles. Perdura durante un tiempo determinado. Podemos medir su duración sin utilizar las dimensiones de longitud, anchura y altura. El tiempo es, sin duda, una cuarta forma de medir un objeto.

Cuantas más dimensiones tenga un objeto, más sustancial y real se vuelve. Una línea recta, que se encuentra enteramente en una dimensión, adquiere forma, masa y sustancia al añadirle dimensiones. ¿Qué nueva cualidad le otorgaría el tiempo, la cuarta dimensión, que lo haría tan superior a los sólidos como los sólidos lo son a las superficies y las superficies a las líneas? El tiempo es un medio para los cambios en la experiencia porque todos los cambios requieren tiempo. La nueva cualidad es la mutabilidad.

Observe que si dividimos un sólido por la mitad, su sección transversal será una superficie; al dividir una superficie, obtenemos una línea; y al dividir una línea, obtenemos un punto. Esto significa que un punto no es sino la sección transversal de una línea, que a su vez es la sección transversal de una superficie, que a su vez es la sección transversal de un sólido, que, si se lleva a su conclusión lógica, es la sección transversal de un objeto tetradimensional.

No podemos evitar la conclusión de que todos los objetos tridimensionales no son más que secciones transversales de cuerpos tetradimensionales. Esto significa que, cuando te encuentro, encuentro una sección transversal de tu yo tetradimensional: el yo tetradimensional que no se ve. Para ver el yo tetradimensional, debo ver cada sección transversal o momento de tu vida, desde el nacimiento hasta la muerte, y verlos todos coexistiendo. Mi atención debe abarcar toda la gama de impresiones sensoriales que has experimentado en la Tierra, además de las que puedas encontrar. Debo verlas, no en el orden en que las experimentaste, sino como un todo presente. Dado que el cambio es la característica de la cuarta dimensión, debo verlas en un estado de flujo constante, como un todo vivo y animado.

Si tenemos todo esto bien claro, ¿qué significa para nosotros en este mundo tridimensional? Significa que, si podemos movernos a lo largo del tiempo, podemos ver el futuro y alterarlo a nuestro antojo. Este mundo, que consideramos tan sólidamente real, es una sombra de la que podemos salir y trascender en cualquier momento. Es una abstracción de un mundo más fundamental y de mayor dimensión; un mundo más fundamental, a su vez abstraído de otro aún más fundamental y de mayor dimensión, y así sucesivamente hasta el infinito. Lo absoluto es inalcanzable por cualquier medio o análisis, por muchas dimensiones que añadamos al mundo.

El ser humano puede demostrar la existencia de un mundo dimensionalmente mayor simplemente concentrando su atención en un estado invisible e imaginando que lo ve y lo siente. Si permanece concentrado en este estado, su entorno actual desaparecerá y despertará en un mundo dimensionalmente mayor donde el objeto de su contemplación se percibirá como una realidad objetiva y concreta. Intuitivamente, siento que si abstrajera sus pensamientos de este mundo dimensionalmente mayor y se adentrara aún más en su mente, volvería a externalizar el tiempo. Descubriría que cada vez que se retira a su mente interior y externaliza el tiempo, el espacio se expande dimensionalmente. Y, por lo tanto, concluiría que tanto el tiempo como el espacio son secuenciales, y que el drama de la vida no es sino el ascenso a través de un inmenso bloque temporal dimensional.

Algún día, los científicos explicarán por qué existe un Universo Serial. Pero, en la práctica, lo más importante es cómo utilizamos este Universo Serial para cambiar el futuro. Para ello, solo necesitamos considerar dos mundos de la serie infinita: el mundo que conocemos gracias a nuestros órganos y el mundo que percibimos independientemente de ellos.

CAPÍTULO 2 LAS SUPOSICIONES SE CONVIERTEN EN HECHOS

Los hombres creen en la realidad del mundo exterior porque no saben cómo concentrar y condensar sus energías para penetrar su delgada capa. Este libro tiene un único propósito: desvelar los sentidos, viajar a otro mundo. Desvelar los sentidos no requiere gran esfuerzo; el mundo objetivo se desvanece al apartar nuestra atención de él.

Basta con concentrarnos en el estado deseado para visualizarlo mentalmente; pero para darle realidad y convertirlo en un hecho objetivo, debemos enfocar nuestra atención en el estado invisible hasta que adquiera la sensación de realidad. Cuando, mediante la atención concentrada, nuestro deseo parece poseer la nitidez y la sensación de realidad, le hemos otorgado el derecho a convertirse en un hecho concreto y visible.

Si te resulta difícil dirigir tu atención en un estado similar al sueño, fijar la mirada en un objeto puede serte de gran ayuda. No mires su superficie, sino su interior y más allá, a cualquier objeto plano como una pared, una alfombra o cualquier otro objeto que tenga profundidad. Colócalo de manera que refleje lo menos posible. Imagina entonces que en esa profundidad ves y oyes lo que deseas ver y oír, hasta que tu atención se centre exclusivamente en ese estado imaginario.

Al finalizar tu meditación, al despertar de tu «sueño despierto controlado», sientes como si hubieras regresado de una gran distancia. El mundo visible que habías excluido vuelve a la conciencia y, con su sola presencia, te informa que te has autoengañado al creer que el objeto de tu contemplación era real. Pero si sabes que la conciencia es la única realidad, permanecerás fiel a tu visión y, mediante esta actitud mental constante, confirmarás tu don de la realidad y demostrarás que tienes el poder de dar realidad a tus deseos para que se conviertan en hechos concretos y visibles.

Define tu ideal y concéntrate en la idea de identificarte con él. Imagina que lo eres, que serías tú si ya lo encarnaras. Luego, vive y actúa conforme a esta convicción. Esta suposición, aunque los sentidos la nieguen, si persistes en ella, se convertirá en realidad. Sabrás que has logrado fijar el estado deseado en tu conciencia simplemente observando mentalmente a las personas que conoces. En los diálogos contigo mismo, eres menos inhibido y más sincero que en las conversaciones con los demás; por lo tanto, la oportunidad para el autoanálisis surge cuando te sorprenden tus conversaciones mentales con ellos. Si los ves como antes, no has cambiado tu concepto de ti mismo, pues todo cambio en el concepto de uno mismo resulta en una relación diferente con el mundo.

En tu meditación, permite que los demás te vean como te verían si este nuevo concepto de ti mismo fuera un hecho concreto. Siempre pareces ser para los demás la encarnación del ideal que inspiras. Por lo tanto, en la meditación, cuando contemplas a los demás, debes ser visto mentalmente por ellos como te verían físicamente si tu concepto de ti mismo fuera un hecho objetivo; es decir, en la meditación imaginas que te ven expresando aquello que deseas ser.

Si asumes que eres lo que quieres ser, tu deseo se cumple y, al cumplirse, todo anhelo se neutraliza. No puedes seguir deseando lo que ya has realizado. Tu deseo no es algo que te esfuerces por cumplir, sino reconocer algo que ya posees. Es asumir la sensación de ser aquello que deseas ser. Creer y ser son uno. El concebidor y su concepción son uno; por lo tanto, aquello que te concibes ser nunca puede estar tan lejos como para estar cerca, pues la cercanía implica separación. «Si puedes creer, todo es posible para el que cree» [Marcos 9:23]. El ser es la sustancia de lo que se espera, la evidencia de lo que aún no se ve [cf. Hebreos 11:1]. Si asumes que eres lo que quieres ser, entonces verás a los demás en relación con tu suposición.

Si, por el contrario, lo que deseas es el bien de los demás, entonces, en la meditación, debes representarlos como si ya fueran aquello que deseas que sean. Es a través del deseo que te elevas por encima de tu esfera actual y el camino del anhelo a la plenitud se acorta, pues experimentas en la imaginación lo que experimentarías en carne y hueso si ya encarnaras el ideal que deseas ser.

He afirmado que el ser humano tiene ante sí, en cada instante, la posibilidad de elegir entre varios futuros; pero surge la pregunta: "¿Cómo es posible si las experiencias del ser humano, despierto en el mundo tridimensional, están predeterminadas?", como lo implica su observación de un evento antes de que ocurra. Esta capacidad de cambiar el futuro se hará evidente si comparamos las experiencias de la vida en la Tierra con esta página impresa. El ser humano experimenta los eventos en la Tierra de forma individual y sucesiva, del mismo modo que usted ahora experimenta las palabras de esta página.

Imagina que cada palabra de esta página representa una única impresión sensorial. Para comprender el contexto, para entender mi significado, fijas tu mirada en la primera palabra de la esquina superior izquierda y luego la recorres de izquierda a derecha, deteniéndola en cada palabra una a una. Cuando tus ojos llegan a la última palabra, ya has comprendido mi significado. Supongamos, sin embargo, que al mirar la página, con todas las palabras impresas presentes por igual, decides reorganizarlas. Al hacerlo, podrías contar una historia completamente diferente; de ​​hecho, podrías contar muchas historias diferentes.

Un sueño no es más que un pensamiento tetradimensional descontrolado, o la reorganización de impresiones sensoriales pasadas y futuras. El ser humano rara vez sueña con los acontecimientos en el orden en que los experimenta estando despierto.

Por lo general, sueña con dos o más sucesos separados en el tiempo, fusionados en una sola impresión sensorial; o bien, en su sueño, reorganiza de forma tan completa sus impresiones sensoriales individuales de la vigilia que no las reconoce cuando las encuentra en su estado de vigilia.

Por ejemplo, soñé que entregaba un paquete en el restaurante de mi edificio. La anfitriona me dijo: «No puede dejar eso ahí». Acto seguido, el ascensorista me dio unas cartas y, al darle las gracias, él también me las agradeció. En ese momento, apareció el ascensorista nocturno y me saludó con la mano.

Al día siguiente, al salir de mi apartamento, recogí algunas cartas que habían dejado en mi puerta. Al bajar, le di una propina al ascensorista de día y le agradecí que se hubiera encargado de mi correo; él me agradeció la propina. Al regresar a casa ese día, oí a un portero decirle a un repartidor: «No puedes dejar eso ahí». Cuando estaba a punto de subir en el ascensor a mi apartamento, me llamó la atención una cara conocida en el restaurante y, al asomarme, la anfitriona me saludó con una sonrisa. Esa misma noche acompañé a mis invitados al ascensor y, al despedirme de ellos, el ascensorista de noche me deseó buenas noches con la mano.

Con tan solo reorganizar algunas de las impresiones sensoriales individuales que estaba destinado a encontrar, y fusionando dos o más de ellas en impresiones sensoriales únicas, construí un sueño que difería bastante de mi experiencia de vigilia.

Cuando aprendamos a controlar los movimientos de nuestra atención en el mundo tetradimensional, podremos crear conscientemente circunstancias en el mundo tridimensional. Aprendemos este control a través del sueño lúcido, donde nuestra atención se mantiene sin esfuerzo, pues la atención sin esfuerzo es indispensable para cambiar el futuro. En un sueño lúcido controlado, podemos construir conscientemente un evento que deseamos experimentar en el mundo tridimensional.

Las impresiones sensoriales que utilizamos para construir nuestro sueño lúcido son realidades presentes desplazadas en el tiempo o en el mundo tetradimensional. Al construir el sueño lúcido, simplemente seleccionamos, de entre la vasta gama de impresiones sensoriales, aquellas que, al organizarse adecuadamente, implican que hemos realizado nuestro deseo. Con el sueño claramente definido, nos relajamos en una silla e inducimos un estado de conciencia similar al sueño, un estado que, aunque roza el sueño, nos permite mantener el control consciente de los movimientos de nuestra atención. Al alcanzar ese estado, experimentamos en la imaginación lo que experimentaríamos en la realidad si este sueño lúcido fuera un hecho objetivo. Al aplicar esta técnica para cambiar el futuro, es importante recordar siempre que lo único que ocupa la mente durante el sueño lúcido es el sueño lúcido en sí, la acción predeterminada que implica la realización de nuestro deseo. Cómo el sueño lúcido se convierte en realidad física no nos concierne. Nuestra aceptación del sueño lúcido como realidad física determina los medios para su realización.

Permítanme volver a sentar las bases para cambiar el futuro, que no es más que un sueño despierto y controlado.

Define tu objetivo: ten claro lo que quieres.

Construye un evento que creas que encontrarás después de la satisfacción de tu deseo, algo en lo que la acción del yo sea predominante, un evento que implique la satisfacción de tu deseo.

Inmoviliza el cuerpo físico e induce un estado de conciencia similar al sueño; luego, concéntrate mentalmente en la acción propuesta, imaginando todo el tiempo que la estás realizando aquí y ahora, para que experimentes en tu imaginación lo que experimentarías en carne y hueso si lograras tu objetivo en este momento.

La experiencia me ha convencido de que esta es la manera perfecta de alcanzar mi meta. Sin embargo, mis numerosos fracasos me harían refutar mi supuesta capacidad de controlar por completo mi atención. No obstante, puedo decir, como el antiguo maestro: «Una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta para alcanzar el premio». [Filipenses 3:13-14].

CAPÍTULO 3 EL PODER DE LA IMAGINACIÓN

“Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” – Juan 8:32

Los hombres afirman que un juicio verdadero debe ajustarse a la realidad externa a la que se refiere. Esto significa que si, estando encarcelado, me convenzo de que soy libre y logro creerlo, es cierto que creo en mi libertad; pero de ello no se deduce que sea libre, pues podría ser víctima de una ilusión. Sin embargo, debido a mis propias experiencias, he llegado a creer en tantas cosas extrañas que veo pocas razones para dudar de la verdad de aquello que escapa a mi experiencia.

Los antiguos maestros nos advirtieron que no juzgáramos por las apariencias, pues, según ellos, la verdad no tiene por qué ajustarse a la realidad externa a la que se refiere. Afirmaban que dábamos falso testimonio si imaginábamos el mal contra otro; que, por muy real que pareciera nuestra creencia —por muy fiel que se ajustara a la realidad externa a la que se refiere—, si no libera a aquel de quien creemos, es falsa y, por lo tanto, un juicio erróneo.

Se nos llama a negar la evidencia de nuestros sentidos y a imaginar como verdadera de nuestro prójimo aquello que lo hace libre. «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres». Para conocer la verdad de nuestro prójimo, debemos asumir que ya es aquello que desea ser. Cualquier concepto que tengamos de otro que no alcance su deseo cumplido no lo hará libre y, por lo tanto, no puede ser la verdad.

En lugar de aprender mi oficio en escuelas donde asistir a cursos y seminarios se considera un sustituto del conocimiento autodidacta, mi formación se dedicó casi exclusivamente al poder de la imaginación. Pasaba horas imaginándome ser diferente de lo que mi razón y mis sentidos me dictaban, hasta que los estados imaginados se volvían tan vívidos como la realidad; tan vívidos que los transeúntes se convertían en parte de mi imaginación y actuaban como yo quería que lo hicieran. Mediante el poder de la imaginación, mi fantasía guiaba la suya y les dictaba su comportamiento y el diálogo que mantenían, mientras yo me identificaba con mi estado imaginado. La imaginación del hombre es el hombre mismo, y el mundo tal como lo ve la imaginación es el mundo real, pero es nuestro deber imaginar todo lo que es bello y digno de alabanza [Filipenses 4:8]. «Porque Jehová no ve como ve el hombre; pues el hombre mira las apariencias, mas Jehová mira el corazón» [1 Samuel 16:7]. «Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él» [Proverbios 23:7].

En la meditación, cuando la mente se ilumina, descubro que mi imaginación se dota del poder magnético para atraer hacia mí todo lo que deseo. El deseo es el poder que la imaginación utiliza para moldear la vida a mi alrededor, tal como yo la moldeo en mi interior.

Primero deseo ver a cierta persona o escena, y luego observo como si estuviera viendo aquello que quiero ver, y el estado imaginado se vuelve objetivamente real. Deseo oír, y luego escucho como si estuviera oyendo, y la voz imaginada pronuncia lo que yo dicté como si hubiera originado el mensaje. Podría darles muchos ejemplos para probar mis argumentos, para demostrar que estos estados imaginados se convierten en realidades físicas; pero sé que mis ejemplos despertarán en todos aquellos que no hayan experimentado algo similar o que no estén predispuestos a mis argumentos, una incredulidad de lo más natural.

Sin embargo, la experiencia me ha convencido de la veracidad de la afirmación: «Él llama a las cosas que no son como si fueran». Romanos 4:17

Porque en intensa meditación he llamado a cosas que no se veían como si se vieran, y lo invisible no solo se hizo visible, sino que finalmente se convirtió en realidad física.

Mediante este método —primero deseando y luego imaginando que experimentamos aquello que anhelamos— podemos moldear el futuro en armonía con nuestro deseo. Pero sigamos el consejo del profeta y pensemos solo en lo bello y lo bueno, pues la imaginación nos acecha con la misma indiferencia y rapidez cuando nuestra naturaleza es mala que cuando es buena. De nosotros brotan el bien y el mal. «Hoy te he puesto delante la vida y el bien, la muerte y el mal». Deuteronomio 30:15

El deseo y la imaginación son la varita mágica del hechicero de la fábula y atraen hacia sí sus propias afinidades. Se manifiestan mejor cuando la mente se encuentra en un estado similar al sueño. He escrito con cierto cuidado y detalle el método que utilizo para entrar en el mundo dimensionalmente más grande, pero daré una fórmula más para abrir la puerta de ese mundo. «En un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, en dormitos sobre el lecho; entonces abre los oídos de los hombres y sella su instrucción». Job 33:15,16

En los sueños solemos ser siervos de nuestra visión, no sus dueños, pero la fantasía interna del sueño puede transformarse en una realidad externa. En los sueños, como en la meditación, nos deslizamos de este mundo a uno de dimensiones mayores, y sé que las formas oníricas no son imágenes planas bidimensionales, como creen los psicólogos modernos.

Son realidades sustanciales del mundo dimensionalmente más amplio, y puedo aferrarme a ellas. He descubierto que, si me sorprendo soñando, puedo aferrarme a cualquier forma inanimada o estática del sueño —una silla, una mesa, una escalera, un árbol— y ordenar despertar. Mientras me aferro firmemente al objeto del sueño, soy arrastrado a través de mí mismo con la clara sensación de despertar. Despierto en otra esfera sosteniendo el objeto de mi sueño, para descubrir que ya no soy el sirviente de mi visión, sino su amo, pues soy plenamente consciente y controlo los movimientos de mi atención. Es en este estado de plena consciencia, cuando controlamos la dirección del pensamiento, que nombramos cosas que no vemos como si lo fueran. En este estado, nombramos cosas deseando y asumiendo la sensación de nuestro deseo cumplido.

A diferencia del mundo tridimensional, donde existe un intervalo entre nuestra suposición y su cumplimiento, en el mundo tridimensional nuestra suposición se materializa de inmediato. La realidad externa refleja instantáneamente nuestra suposición. Aquí no hay necesidad de esperar cuatro meses hasta la cosecha [véase Juan 4:35]. Volvemos a mirar como si ya hubiéramos visto, y he aquí que los campos ya están listos para la cosecha.

En este mundo de dimensiones mayores, «No tendréis que luchar; estad quietos, permaneced firmes y ved la salvación del Señor con vosotros» (2 Crónicas 20:17). Y puesto que ese mundo mayor está pasando lentamente a través de nuestro mundo tridimensional, podemos, mediante el poder de la imaginación, moldear nuestro mundo en armonía con nuestros deseos. Mira como si vieras; escucha como si oyeras; extiende tu mano imaginaria como si tocaras… Y tus suposiciones se convertirán en hechos.

Para quienes creen que un juicio verdadero debe ajustarse a la realidad externa a la que se refiere, esto será una necedad y un obstáculo [1 Corintios 1:23]. Pero yo predico y practico la fijación en la conciencia de aquello que el hombre desea realizar. La experiencia me convence de que las actitudes mentales fijas que no se ajustan a la realidad externa a la que se refieren y que, por lo tanto, se denominan imaginarias —«cosas que no son»—, sin embargo, «anularán las cosas que son» [1 Corintios 1:28].

No deseo escribir un libro de maravillas, sino más bien reconducir la mente del hombre a la única realidad que los antiguos maestros adoraban como Dios. Todo lo que se decía de Dios se decía en realidad de la conciencia del hombre, de modo que podemos decir: «que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en su propia conciencia» [1 Corintios 1:31; 2 Corintios 10:17,18; «Pero el que se gloría, gloríese en esto: en que me entiende y me conoce, que yo soy Jehová, que ejerzo misericordia, justicia y rectitud en la tierra», Jeremías 9:24].

Nadie necesita ayuda para aplicar esta ley de la conciencia. «Yo soy» es la autodefinición de lo absoluto. La raíz de la que todo brota. «Yo soy la vid» [Juan 15:1; 15:5].

¿Cuál es tu respuesta a la eterna pregunta: "¿Quién soy yo?"

Tu respuesta determina el papel que desempeñas en el drama del mundo. Tu respuesta —es decir, tu concepto de ti mismo— no tiene por qué ajustarse a la realidad externa a la que se refiere. Esta gran verdad se revela en la afirmación: «Que el débil diga: Soy fuerte». Joel 3:10

Repasa los buenos propósitos que marcaron muchos años nuevos pasados. Duraron un tiempo y luego se desvanecieron. ¿Por qué? Porque se separaron de su esencia. Asumo que soy lo que quiero ser. Experimenta en la imaginación lo que experimentarías en la realidad si ya fueras quien quieres ser. Mantente fiel a esa afirmación, de modo que te definas como aquello que has asumido.

Las cosas no tienen vida si se separan de sus raíces, y nuestra conciencia, nuestro "YO SOY", es la raíz de todo lo que brota en nuestro mundo.

«Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados» – Juan 8:24 –, es decir, si no creo que ya soy lo que deseo ser, entonces permanezco como soy y muero en mi concepción actual de mí mismo. No existe poder, fuera de la conciencia humana, para resucitar y dar vida a aquello que el hombre anhela experimentar. Aquel hombre que está acostumbrado a evocar a voluntad las imágenes que le plazcan, será, en virtud del poder de su imaginación, dueño de su destino.

«Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá.» Juan 11:25

“Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.”

CAPÍTULO 4 NADIE PUEDE CAMBIAR MÁS QUE UNO MISMO

«Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.» Juan 17:19

El ideal al que servimos y que nos esforzamos por alcanzar jamás podría surgir de nosotros si no estuviera potencialmente implicado en nuestra naturaleza.

Mi propósito ahora es relatar y enfatizar una experiencia personal que publiqué hace dos años. Creo que estas citas de «La búsqueda» nos ayudarán a comprender el funcionamiento de la ley de la conciencia y nos mostrarán que no tenemos a nadie a quien cambiar sino a nosotros mismos.

“Una vez, en un momento de ocio en alta mar, medité sobre «el estado perfecto» y me pregunté qué sería de mí si mis ojos fueran demasiado puros para contemplar la injusticia, si para mí todo fuera puro y estuviera libre de condenación. Al perderme en esta ardiente reflexión, me encontré elevado por encima del oscuro entorno de los sentidos. Tan intensa era la sensación que me sentí un ser de fuego habitando en el aire. Voces como de un coro celestial, con la exaltación de aquellos que habían vencido a la muerte, cantaban: «Ha resucitado, ha resucitado», e intuitivamente supe que se referían a mí.

Entonces me pareció caminar en la noche. Pronto me encontré con una escena que bien podría haber sido el antiguo Estanque de Betesda, pues allí yacía una gran multitud de personas impotentes —ciegas, cojas, marchitas— que no esperaban el movimiento del agua como manda la tradición, sino que me esperaban a mí. Al acercarme, sin pensarlo ni hacer ningún esfuerzo, fueron transformadas una tras otra, como por obra del Mago de la Belleza. Ojos, manos, pies —todas las partes faltantes— fueron extraídas de algún depósito invisible y moldeadas en armonía con la perfección que sentía brotar en mi interior. Cuando todas fueron perfeccionadas, el coro exclamó: «¡Consumado está!». Entonces la escena se desvaneció y desperté.

Sé que la visión fue el resultado de mi intensa meditación sobre la idea de la perfección, pues mis meditaciones invariablemente me llevan a la unión con el estado contemplado. Estaba tan absorto en la idea que, por un tiempo, me convertí en aquello que contemplaba, y el elevado propósito con el que me identifiqué en ese instante atrajo la compañía de lo sublime y moldeó la visión en armonía con mi naturaleza interior. El ideal con el que estamos unidos, mediante la asociación de ideales, despierta mil estados de ánimo para crear un drama acorde con la idea central.

Mis experiencias místicas me han convencido de que no hay otra manera de lograr la perfección exterior que buscamos que mediante la transformación de nosotros mismos.

En la economía divina nada se pierde. No podemos perder nada salvo al descender de la esfera donde la cosa tiene su vida natural. No hay poder transformador en la muerte y, estemos aquí o allá, moldeamos el mundo que nos rodea con la intensidad de nuestra imaginación y nuestros sentimientos, e iluminamos u oscurecemos nuestras vidas con las ideas que tenemos de nosotros mismos. Nada es más importante que nuestra concepción de nosotros mismos, y esto es especialmente cierto en lo que respecta a nuestra concepción del Ser dimensionalmente grande que reside en nuestro interior.

Quienes nos ayudan o nos obstaculizan, lo sepan o no, son siervos de esa ley que moldea las circunstancias externas en armonía con nuestra naturaleza interior. Es nuestra concepción de nosotros mismos la que nos libera o nos limita, aunque para ello recurra a medios materiales.

Dado que la vida moldea el mundo exterior para reflejar la disposición interna de nuestra mente, no hay otra manera de alcanzar la perfección externa que anhelamos que mediante nuestra propia transformación. Ninguna ayuda proviene del exterior; las cumbres a las que alzamos la vista pertenecen a una cordillera interior. Por lo tanto, debemos recurrir a nuestra propia consciencia como única realidad, el único fundamento sobre el cual se pueden explicar todos los fenómenos. Podemos confiar plenamente en la justicia de esta ley para que nos conceda únicamente aquello que nos es inherente a nuestra naturaleza.

Intentar cambiar el mundo antes de cambiar nuestra propia concepción de nosotros mismos es luchar contra la naturaleza de las cosas. No puede haber cambio externo hasta que primero haya un cambio interno. Como es adentro, es afuera. No estoy abogando por la indiferencia filosófica cuando sugiero que nos imaginemos ya como aquello que queremos ser, viviendo en una atmósfera mental de grandeza, en lugar de usar medios físicos y argumentos para lograr el cambio deseado. Todo lo que hacemos, sin un cambio de conciencia, no es más que un inútil reajuste superficial. Por mucho que nos esforcemos o luchemos, no podemos recibir más de lo que nuestras suposiciones afirman. Protestar contra cualquier cosa que nos suceda es protestar contra la ley de nuestro ser y nuestro dominio sobre nuestro propio destino.

Las circunstancias de mi vida están demasiado ligadas a mi autoimagen como para no haber sido formadas por mi propio espíritu a partir de un depósito dimensionalmente mayor de mi ser. Si siento dolor ante estos acontecimientos, debo buscar la causa en mi interior, pues soy movido aquí y allá y creado para vivir en un mundo en armonía con mi concepto de mí mismo.

La meditación intensa propicia la unión con el estado contemplado, y durante esta unión experimentamos visiones, vivencias y actuamos en consonancia con nuestro cambio de conciencia. Esto nos muestra que una transformación de la conciencia conlleva un cambio de entorno y de comportamiento.

Todas las guerras demuestran que las emociones violentas son extremadamente poderosas para provocar cambios mentales. A cada gran conflicto le ha seguido una era de materialismo y codicia en la que los ideales por los que supuestamente se libró la guerra quedan sumergidos.

Esto es inevitable porque la guerra evoca odio, lo cual impulsa un descenso de la conciencia desde el plano del ideal hasta el nivel donde se libra el conflicto. Si pudiéramos conmovernos tanto por nuestros ideales como por nuestras aversiones, ascenderíamos al plano del ideal con la misma facilidad con que ahora descendemos al nivel de nuestros odios.

El amor y el odio poseen un poder transformador mágico, y mediante su práctica crecemos hasta asemejarnos a aquello que contemplamos. Con la intensidad del odio, creamos en nosotros mismos el carácter que imaginamos en nuestros enemigos. Las cualidades mueren por falta de atención, por lo que los estados desagradables se erradican mejor imaginando «belleza en lugar de cenizas y alegría en lugar de luto» [Isaías 61:3], en lugar de atacar directamente el estado del que quisiéramos liberarnos.

“Todo lo que es amable y de buen nombre, en esto pensad” [Filipenses 4:8], porque nos convertimos en aquello con lo que estamos en comunión.

No hay nada que cambiar salvo nuestra concepción de nosotros mismos. En cuanto logremos transformarnos, nuestro mundo se disolverá y se remodelará en armonía con aquello que nuestro cambio afirma.