Conferencia

24 de julio de 1968 San Francisco

El tema de esta noche es: El Hombre Interior . Este "Hombre Interior" es Jesucristo, la imagen de Dios, llamado en las Escrituras "El Hijo de Dios". Ahora bien, a menos que este Cristo en nosotros sea elevado a niveles cada vez más elevados, Dios no podrá cumplir su propósito.

Ahora, escuchen atentamente estas palabras de "Un niño perdido" de William Blake. Dijo:

Nada ama a otro como a sí mismo, 
ni venera a otro tanto;

Tampoco es posible que un Pensamiento 
A mayor que sí mismo conozca.

“Y Padre, ¿cómo puedo amarte 
más a ti o a cualquiera de mis hermanos?

Te amo como al pajarito 
que recoge migas alrededor de la puerta”.

Si Dios quiere que lo conozca tal como es, tendrá que elevarme a su propio nivel. Debo convertirme en Dios para conocerlo. Si quiere que lo venere, tiene que elevarme a su nivel. Si quiere que lo ame, entonces tendrá que elevarme al nivel de Dios, y se nos dice: Dios es amor. Así que no podría conocer a Dios, amarlo y venerarlo a menos que yo sea Dios. Si me deja como soy, como el pajarito que ronda la puerta, bueno, ese es el único amor que puedo mostrarle a Dios. Ese es el único respeto que puedo tenerle.

Así pues, hay un hombre en el hombre que es Dios, y ese hombre tiene que ser elevado al nivel de Dios, para que Dios se haga hombre, para que el hombre se haga Dios.

Ahora bien, aquí se nos dice que estamos destinados por amor a ser sus hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad. Así pues, el oficio de Cristo, en el Evangelio, es que los hombres lleguen a ser hijos de Dios por gracia, mediante la unión con Aquel que es el Hijo de Dios por naturaleza. Esto se describe en las Escrituras como renacimiento —no reencarnación, sino renacimiento—, un nivel cada vez más elevado.

Tenemos la discusión, que tiene lugar en el tercer capítulo del libro de Juan. Se presenta de la nada. Nada conduce a ella. Él [Jesús] de repente se dirige a un miembro del Sanedrín [Nicodemo], el órgano más alto del mundo hebreo, y le dice: «Tienes que nacer de nuevo». La palabra traducida como «de nuevo» o «de nuevo» significa literalmente «de arriba». A menos que nazcas de arriba, no puedes entrar en el Reino de Dios [Juan 3:3]; y él [Nicodemo], al oírlo, se preguntó: «¿Cómo puedo yo, un hombre, un anciano, volver a entrar en el vientre de mi madre y nacer de nuevo?». Y Él [Jesús] dijo: «Tú, maestro de Israel, ¿y aún no sabes que a menos que nazcas de arriba, no puedes ver el Reino de Dios?».

No se explica, y cuando lo escuchas —y he oído a ministros, sacerdotes y rabinos hablar de ello, y dicen: «Bueno, ¿quieres decir que es un cambio de actitud?» —un cambio de esto, un cambio de aquello. ¿Puedo decírtelo? ¡Es literalmente cierto! Naces de arriba.

Hablo por experiencia. No estoy especulando ni teorizando. No tenía ni idea de que esto fuera tan cierto: que el hombre contiene en sí mismo esta semilla que es Cristo. Se le llama la Palabra de Dios, y la Palabra se llama la semilla . Hay tres etapas en la historia de una semilla: la siembra, la muerte y la vivificación.

La semilla se siembra en el hombre. El hombre la escucha con fe, y entonces se planta; se siembra. El hombre pasa por el fuego del infierno en este mundo, y eso es morir. Una semilla debe caer en la tierra y morir antes de cobrar vida. Si no muere, permanece sola; pero si muere, da mucho fruto. Este es el gran misterio de la vida a través de la muerte.

Así que, la semilla cae: se siembra. Luego muere, y luego resucita; se vivifica. Y esta es la semilla llamada la Palabra de Dios, que es Jesucristo. Está realmente en el hombre.

Así que han escuchado la historia de Dios, han escuchado la historia del Evangelio. Pueden aceptarlo o rechazarlo, pero se les darán innumerables oportunidades para escucharlo y aceptarlo, porque deben aceptarlo eventualmente para que el propósito de Dios se cumpla. Así, un día todos lo aceptarán completamente; y la aceptación entonces, en ellos, demostrará que pueden ser elevados desde el nivel donde lo aceptaron hasta el nivel donde la semilla los llevará, que es Dios mismo. Así, Dios se hace hombre para que el hombre se convierta en Dios.

Aquí lo he contado a mi manera. Cada uno lo contará según su propia experiencia. Cada persona lo percibe de forma diferente, como todo en este mundo. Aquí les cuento a uno del sur, de Los Ángeles, cómo le llegó. Tengo muchas ganas de que todos compartan conmigo sus visiones y sueños, porque Dios le habla al hombre a través del sueño y se revela a través de una visión.

Uno se encuentra al pie de un gran árbol, y luego un camino sinuoso que sube; y allí, en la cima de este camino sinuoso, hay un perro enorme, y el perro le ladra, pero él sabe que el perro no puede hacerle daño y no lo hará, porque su amigo lo sostiene. El amigo no tiene la silueta de un hombre, pero hay una luz radiante, una luz ardiente, y él sabe que es su amigo en la visión. El hombre toma al perro con la correa y lo baja, pasando a este hombre que está al pie del árbol. Al pasar, suelta al perro, pero él mismo regresa al hombre al pie del árbol y se fusiona con él. Este ser radiante y ardiente entra en él y se convierte en él; y entonces él, aún sin estar muy seguro del perro, avanza como un rayo por este sendero sinuoso; y cuando llega a la cima, dice: «Por fin estoy en la habitación de arriba». El perro se acerca y le lame la cara, y entonces despierta. También nos lo cuenta un gran poeta, Francis Thompson, llamado “El Sabueso del Cielo”.

Lo perseguí [hui [1]] a lo largo de las noches y de los años, a lo largo de los arcos de los años, a través de los laberínticos caminos de mi mente.

Y pinta este fantástico retrato del Sabueso, la búsqueda de Dios. Y al llegar al final del poema, se toma un descanso, y la Voz a su lado habla, y dice:

¡Ah, tú, el más querido, el más ciego, el más débil, yo soy Aquel a quien buscas!

Tú alejaste el amor de ti, quien me alejaste a mí.

Ahora, tú y yo buscamos a Dios y nos adentramos en innumerables callejones sin salida. Creemos encontrarlo mediante la dieta, la meditación, uniéndonos a cierto "ismo", haciendo esto, aquello y lo otro.

Todos estos son callejones sin salida, pues Aquel que buscamos está dentro. «Si no creen que yo soy, morirán en sus pecados». [Juan 8:24]

Puedo decirte desde ahora y hasta el fin de los tiempos que cuando dices "Yo soy", eso es Dios y nunca hubo otro ni habrá otro; pero ¿puedo persuadirte? ¿Puedo persuadirte de que dejes de buscar afuera lo que está adentro, ese Hombre Interior, que es Yo Soy? Puedo hablar desde ahora y hasta el fin de los tiempos con la esperanza de que al menos lo intentes; pero no puedo decir que lo haya logrado. Tú, y solo tú, como mi amigo que tuvo esta visión. Lleva años viniendo. Esto sucedió aquí recientemente. De repente, comenzó a aceptar el hecho de que realmente está adentro, y lo que parecía venir de afuera lo penetró y ahora mora dentro de él. Así que el amigo tomó el lugar dentro de sí mismo. Te llamo "Amigo". Y, ahora, ya no es un sirviente, buscando afuera, ahora lo ha encontrado en su interior.

Así que, aquí, este hombre, este Hombre Interior al que llamamos Jesucristo, solo puede nacer de lo alto si estoy unido en unión sobrenatural con Aquel que es el Hijo de Dios por naturaleza. Así que, cuando estuve en Su presencia, fue una unión real; y no te avergüences, todos somos adultos. No es una unión sexual; no sientes ningún acto sexual, pero el acto sexual más fantástico del mundo es nada comparado con el éxtasis del abrazo del Hijo de Dios cuando te abraza. Cuando estás en Su presencia, y Él te hace la pregunta más sencilla del mundo: nombrar la cosa más grande del mundo, y ya sea que lo supieras antes de ese momento o no, responderás automáticamente, porque estás cumpliendo las Escrituras. Y dirás: «Fe, esperanza y amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el Amor». En ese momento, Él te abraza y se fusionan; de hecho, se convierten en un solo cuerpo, un solo espíritu. En ese momento, has tenido unión con el Señor Resucitado.

Ahora bien, la semilla que llevo dentro lleva mi imagen. Encuentra la tierra apropiada para plantarla, y crecerá a semejanza de mí, de donde fue tomada. Tomas un retoño de una planta; intentas sacarlo de la planta. Participa en la vida de la planta, pero lo tomas de la planta y lo trasplantas; se convierte a su vez en el progenitor. Así, la semilla de Dios se planta en el hombre, y esa semilla se llama Jesucristo. Lleva la imagen misma de su persona. Así, la semilla llega al vientre materno, que es el hombre. Por «hombre» me refiero al hombre en general. Viene en forma de historia, que es la historia del Evangelio, que es la historia de Dios. Él desea elevarnos al nivel en que podamos apreciarlo, venerarlo, comprenderlo; pero no puedo comprenderlo en mi nivel actual, como debería ser comprendido. Porque, volviendo al poema:

“Nada ama a otro como a sí mismo.”

No puedo. Podría sacrificarme esta noche por alguien. Lo haría con gusto, por mi hija, mi esposa, mis amigas. A mi edad, ¿qué importa? Si no me dieran otra opción que "tu vida o la de ella", no, no creo que dudara ni un segundo en decir: "Bueno, toma esto". Pero eso no significa que, por haber dado mi vida para salvar a mi esposa, mi hija o mi amiga, en el fondo de mi alma las amara más que a mí mismo.

“Nada ama a otro como a sí mismo, ni venera a otro tanto,

Tampoco es posible el pensamiento

Uno mayor que él mismo para saber:

Y Padre, ¿cómo puedo amarte más a ti o a cualquiera de mis hermanos?

(–¿cómo puedo?)

“Te amo como al pajarito

“Que recoge migas alrededor de la puerta”.

¿Quieres venerarte? Pues entonces, elévame. ¿Quieres que realmente te comprenda y te conozca? Pues entonces, elévame al nivel de tu propio Ser. Entonces podré amarte de verdad, porque no puedo amar nada en este mundo fabuloso como me amo a mí mismo. Si somos lo suficientemente grandes para admitirlo, lo admitiremos. Si dices: «Oh, no, amo a Dios más que a mí mismo», entonces defínelo para mí. Y me darás algo monstruoso que sé muy bien que no podrías amar. Vas a pintar algo que no es Dios en absoluto, porque Dios se revela al hombre interior como su propia y maravillosa Yo-Soyidad.

Ve y diles que YO SOY me ha enviado a ti. Ese es mi nombre para siempre, y por este nombre seré conocido de generación en generación.

Bueno, ¿lo has encontrado verdaderamente como "Yo Soy"? Te digo que llegará el día en que lo encontrarás tal como Yo Soy. Y su hijo estará ante ti y te llamará "padre". Y cuando el hijo te llame "padre", y conozcas la verdad de esta relación, entonces habrás encontrado a Dios. Así que no hay otro dios. Así, Él establece en el principio aquello que, cuando aparece en ti, te revela que tú y Aquel a quien llamas Dios son uno. Hasta que esto suceda, no sabrás verdaderamente que eres Dios.

Y conoceréis la verdad de las visiones de estos hombres como Blake y Thompson, y no seréis cínicos al respecto, no lo cuestionaréis; lo admitiréis.

Ahora, reflexiona sobre ello. ¿Crees que es posible que "el Pensamiento superior a sí mismo" lo sepa? ¿Puede? ¿De verdad crees que tú —el individuo aquí presente— podrías venerar a alguien más que a lo que realmente eres? ¿Que es posible amar a otro más que a ti mismo? Te digo, cuando reflexionas sobre ello y eres brutalmente franco contigo mismo y honesto, tu respuesta es: "No, no puedo".

Bueno, ahora admito que hay una Presencia que lo creó todo, y yo, en relación con esta Presencia, soy como el pajarito que ronda la puerta. Pero quisiera conocerlo. Quisiera conocerlo para poder mostrarle mi aprecio y mi amor. Pues bien, elévame. Elévame a tu nivel, para que pueda conocerte tal como eres.

Elévame a tu nivel, para que pueda venerarte como debes ser venerado. Elévame, para que pueda amarte como debes ser amado. Y, así, Él tiene un plan.

Dios nos escogió en Él antes de la fundación del mundo y nos destinó en amor para ser sus hijos por medio de Jesucristo, conforme al propósito de su voluntad. "Por medio de Jesucristo", bueno, esa es la semilla. Él nos dice que esta es la Palabra de Dios, y la Palabra es la semilla, y la semilla se planta en el hombre; pero el hombre se convierte en la tierra para recibir esa semilla, y la recibe; y luego muere, muere en él. Camina por la tierra preguntándose: "¿Dónde está el que se supone que debo encontrar?". Y de repente, estalla dentro de Él, y ese momento de erupción, nadie sabe cuándo sucederá. Es como una mujer tomada en el último momento; ella no lo sabe, y de repente da a luz. Y entonces el hombre "nace de lo alto". A partir de ese momento, todo lo ves de manera diferente. Ves a Dios bajo una luz completamente diferente, ya no desde afuera. Lo has encontrado, y lo has encontrado en tu interior, y puedes contárselo a los demás, y hay algunos entre los que hablas que te llamarán loco o blasfemo. En realidad no te importa. Solo esperas que lo acepten. Puede que se alejen de ti y digan: «Es la persona más arrogante que he conocido». Está perfectamente bien, porque cuando tienes la experiencia, sabes en tu corazón que ellos también la tendrán. Y cuando la tengan, estarás muy lejos de ellos en tiempo y espacio, pero finalmente se encontrarán. No habrá jactancia ni fanfarronería porque los precediste en el Reino, porque en el Reino todos son iguales. Así que, cuando vengan, vendrán como hermanos; y entonces conocerás la palabra: «Nada ama más a un hermano». Cuando él venga, porque ha tenido la misma experiencia de haber encontrado a Dios, y se ha encontrado a sí mismo al encontrar a Dios, y tú te has encontrado al encontrar a Dios, entonces son uno. Y ya conocen las palabras de Juan: «Yo habito en ellos, y ellos habitan en mí, y somos uno, Padre», como tú y yo somos uno. Y que sepan que tú me enviaste, y que los ames como me amas a mí. Solo uno.

Así que, aquí, a este Hombre Interior, realmente lo sientes y lo encuentras, aunque después te revistes con la misma vestidura de carne y respondes al nombre por el que todos te conocen. Así que te llaman Juan y respondes. Pero en el fondo de tu corazón sabes quién eres realmente, pero en el mundo del César llevas un nombre, y ese nombre es Juan o María, o cualquier otro, y a ese nombre respondes. Pero en tu interior, tras haber tenido la experiencia, ¡sabes quién eres!

Y quienes vienen a ti, sabes que no podrían venir a menos que el Padre dentro de ti los llamara. Y, por eso, los llamas uno tras otro, porque todos comienzan a despertar cuando vienen a ti. Porque si tú has despertado, ¡entonces aquellos a quienes llamas están a punto de despertar! Así que, puedo decir que en Los Ángeles, docenas y docenas están teniendo la experiencia del nacimiento desde arriba. Cada lunes y viernes son mis dos noches, y en esa audiencia, docenas lo están teniendo, pero lo hacen de manera diferente, como todo lo demás de manera diferente. Todos somos únicos en este mundo, aunque el nacimiento es el mismo; pero cuando ocurre, el simbolismo se altera un poco. La imaginería cambia un poco. Pero todo apunta al despertar y al desarrollo del Dios dentro de nosotros.

Así que, cuando se nos dice: “Cristo en vosotros es la esperanza de gloria”, es un hecho real: cuando hablo de Cristo en vosotros es la esperanza de gloria.

Ahora bien, en las Escrituras, cuando les cuento la historia a ministros, rabinos y sacerdotes, me miran como si dijeran: "¿Qué estudiaste?". "¿Dónde está tu teología?". "¿Fuiste a alguna universidad a estudiarla?". "¡Bueno, nunca escuché eso en la escuela cuando estudiaba teología!". Bueno, en lo que a mí respecta, no es algo que haya estudiado en un libro. Nunca lo escuché de un hombre, nunca lo leí en un libro. Fue por revelación. Si no encaja con lo que has escuchado, te pediría que lo consideraras de todos modos, porque lo has escuchado de un hombre. ¿Cómo sabes que lo que escuchaste de un hombre fue revelación? ¿No podrían ser las tradiciones de los hombres, donde se sentaron a concebir y componer lo que consideran una filosofía de vida viable, y esto lo consideraron correcto, y luego lo presentaron como una visión.

Pero no es una visión en absoluto. Les estoy contando lo que realmente tuve por revelación. Por "revelación", me refiero a Dios revelándose en mí, como yo.

Y, entonces, cuando les digo que Jesucristo es Dios Padre, dirán: "No, es Dios Hijo". Les digo que Él es Dios Padre. Y como Dios Padre, tiene que tener un hijo, porque no sería padre sin un hijo. Entonces dirán: "Pero Jesucristo no tiene hijo. Él es el Hijo de Dios". Y les digo: Él es Dios mismo. Y siendo Dios Padre, tiene que tener un hijo. Ahora, les diré quién es Su hijo. Y esto siempre los sorprende. Su hijo es David. David, de fama bíblica, es el hijo del Señor Jesucristo. Se pondrían furiosos, tienen tanto miedo de lo que estoy diciendo. Entonces recurro a las Escrituras y pregunto: ¿a quién van dirigidas estas palabras?

Están tomadas del Salmo Segundo. «Y David dijo: «Yo publicaré el decreto del Señor. Él me dijo: «Tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy»». ¿Quieres saber dónde lo encontrarás? En el Salmo Segundo, versículo 7, lo encontrarás, escrito mil años antes de Cristo. Aquí hay un plan de lo que el hombre experimentará, pues toda la historia es la historia de Cristo. Así que todo está predicho hasta que se cumpla el tiempo en que Dios comience a despertar dentro del hombre.

Bueno, si Dios es Padre, entonces muéstrame a su hijo. El Salmo Segundo dice quién debe ser su hijo cuando aparece para revelar a Dios al hombre, y se manifiesta en el hombre.

Ahora bien, en los libros de Lucas y Mateo no había razón para mencionarlo si se lee el capítulo con atención. Tomemos el capítulo 29 del libro de Lucas o el 22 del libro de Mateo; aquí están discutiendo algo completamente diferente. Los saduceos le dijeron: «Maestro, Moisés en la ley dijo que si un hombre se casa y muere sin dejar descendencia, y tiene un hermano, el hermano debe casarse con la viuda y criar descendencia para el hermano. Ahora bien, había siete hermanos. Uno se casó. El primero se casó y murió sin dejar descendencia. El segundo se casó con ella; murió sin dejar descendencia. Luego el tercero se casó con ella, y finalmente todos se casaron con ella, y finalmente todos murieron, y entonces ella murió, y no hubo descendencia. Dime, ¿de quién será esposa en la resurrección?»

Ahora bien, la pregunta la hicieron los saduceos. Se nos dice que los saduceos eran del mundo antiguo, lo que el agnóstico o ateo moderno, o el científico extremista que busca una prueba tangible de la existencia de Dios, o algo en el hombre que pueda sobrevivir a la cremación. Incineran el cuerpo y lo ven convertirse en polvo. ¿Qué podría sobrevivir a eso? Así que, la mente que alberga ese pensamiento se llama saduceo en las Escrituras. Sin creer en la resurrección, hace la pregunta, y esta es la respuesta: «Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio; pero los que son considerados dignos de alcanzar ese siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, porque ya no pueden morir».

Ahora son hijos de la resurrección, por lo tanto, hijos de Dios”, lo que implica que hasta que eso ocurra en el hombre, el hombre, al parecer morir, no está realmente muerto. Resucita para continuar el viaje, y muere de nuevo; restaurado, continúa el viaje, y muere de nuevo; no reencarnación; no lo que el mundo llama reencarnación, sino simplemente restauración, continuar en un cuerpo igual a este, igual que antes, en un mundo terrestre igual a este, envejeciendo igual que aquí, partiendo de ese mundo igual que aquí, pero ese mundo es parte de este mundo. Él solo habla de dos eras.

Así, mi mundo aquí no termina donde mis sentidos dejan de registrarlo. Así, me encuentro con alguien en este preciso instante. Cae muerto, voy a su funeral; veo el polvo. Me dan una pequeña urna. Ella se convirtió en cenizas. Pero ahora no puedo tocarla, no puedo hablar con ella, no puedo verla; pero ese mundo no termina. No termina donde mis sentidos dejan de registrarlo. Ella es restaurada en un cuerpo igual que antes, nuevo; no un bebé, sino nuevo, joven, sin nada que le falte. ¡Es inexplicablemente nuevo! Continúa su viaje, y se casa, como lo hizo aquí, y vive su vida allí como la vivió aquí; y madura y envejece, y muere allí como murió aquí, para encontrarse restaurada una vez más para continuar el viaje, igual que antes, sin pérdida de identidad.

Entonces llega el momento en que el hombre "nace de arriba". Al nacer de arriba, atraviesa la serie de acontecimientos que lo llevan al descubrimiento de la Paternidad de Dios, ¡que es él mismo! Luego parte de esta era para siempre; ya no vuelve a la vida.

Cuando los hombres lo llaman «muerto», ha entrado en el Reino de Dios, y su cuerpo no es de carne y hueso, pues no puede entrar en el Reino de Dios. Ese cuerpo es el cuerpo de la Gloria, su cuerpo inmortal que no puede morir.

Cada uno tiene ese cuerpo, en espera del descubrimiento de la Paternidad de Dios, y lo descubre dentro de sí mismo cuando el Hijo de Dios lo llama: “Padre”.

Ahora bien, tras la discusión con los saduceos, menciona un punto que no tiene nada que ver con el capítulo, ni el 22 de Mateo ni el 20 de Lucas, donde se encuentra la historia. Tras responder a los saduceos, pregunta: "¿Qué pensáis del Cristo?"

¿De quién es hijo? Porque la tradición decía que era hijo de David; así que respondieron: «El hijo de David». Luego regresa y dice: «¿Por qué, entonces, David en el espíritu lo llamó Señor? Si David lo llama así, Mi Señor, ¿cómo puede ser hijo de David?». Así que descarta la idea.

El hecho de que es hijo de David. No se lo dice, pero sí les dice que David lo llamó "mi señor". Bueno, el hijo mayor siempre se refería a su padre como "mi señor".

Así que, él te está diciendo, a su maravillosa manera mística, quién es David en relación con él. ¡David es su hijo! Esto se establece al principio del Salmo Segundo, donde David lo llama "Padre". El Salmo 89 afirma: "He encontrado a David" [Salmo 89:20] y "Él me ha clamado: 'Tú eres mi padre, mi Dios y la Roca de mi salvación' [Salmo 89:26]. Ahora bien, estos son misterios, pero los misterios de las Escrituras no son asuntos que deban mantenerse en secreto. Son verdades de carácter misterioso. Así que, si lo lees y lo tomas como historia secular, nunca lo entenderás.

Léelo con atención, reflexiona sobre ello y trata de entender: "¿Qué pretende decir con esto?". Pues bien, intenta revelar quién es. En el libro de Juan, cuando alguien le dijo —Felipe le dijo: "Maestro" —o, como él lo llama, "Señor"—, él respondió: "Muéstranos al Padre, y nos basta. Dijo: «He estado tanto tiempo con vosotros, ¿y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo, pues, dices: «Muéstranos al Padre»?» [Juan 14:8-9]

Él te dice que es el Padre. A pesar de eso, después de dos mil años de teología —que no es realmente teología en el verdadero sentido de la palabra, que es el conocimiento de Dios, por lo que el mundo implicaría—, no es más que la tradición de los hombres. El hombre tiene un concepto preestablecido de lo que Dios debería haber hecho, y lo enseña como teología, ordenando a la gente, y ellos se van a continuar la mentira. Porque no se basa en la verdad de las Escrituras.

Una señora vino a verme hace unas seis semanas. Al final de la reunión, se acercó y me dijo: «Tomaré en cuenta sus teorías».

Dije: “Bueno, muchas gracias”.

Luego me dijo: “Sabes, soy una ministra ordenada”.

Dije: “Eso es muy bonito”. Ella dijo: “¿Estás ordenado?”

Dije: «No, no por un hombre. Sin duda fuiste ordenado por un hombre, ¿no?»

Ella dijo: «Por un ministro». «Bueno, ¿era un hombre?». «Oh, sí».

Bueno, entonces era un hombre, y lo llaman ministro. Bueno, de acuerdo, era un ministro, y es un hombre. Déjenme decirles que no son teorías. Dicen que tomarán en cuenta mis teorías. Hablo por experiencia. No estoy especulando. No estoy teorizando.

Les digo lo que sé por experiencia; y lo que un hombre sabe por experiencia lo sabe más a fondo que cualquier otra cosa en este mundo, o de lo que podría saberlo de cualquier otra manera. Ahora bien, me han escuchado esta noche, y lo llaman teoría. No pueden negar que lo escucharon; por lo tanto, pueden decir: «Bueno, sé lo que dijo», pero ustedes lo saben de oídas. No lo saben por experiencia. Llegará el día en que sabrán que lo que digo es verdad, porque lo sabrán por experiencia. Hasta que lo experimenten, para ustedes sigue siendo solo teoría, algo que alguien dijo, y es solo oídas. Así que, vayan a casa y tómenlo en consideración. Bueno, vayan y tómenlo en consideración.

Ahora, un día, en la infinita misericordia de Dios, Él se revelará en ti; y descubrirás que, a pesar de tu sexo actual, serás Dios Padre. Y no te avergonzarás. Aunque ahora lleves la vestimenta de una mujer, descubrirás que realmente eres el Hombre Eterno. Dios es hombre, y lo sé por experiencia, pues cuando estás en la presencia del Amor Infinito, es Hombre.

¿Quiere que lo conozca? Bien, críeme como ese mismo Hombre. No me dejes al nivel del pájaro, donde solo puedo verte con los ojos del pájaro y conformarme con las migajas, sin saber que Él las arrojará, que tú estabas agradecido por recibirlas; ni siquiera estoy agradecido por ellas. Las tomo porque lo son, y me diste el apetito de hombre para comerlas; así que las comí, pero no sé de dónde vinieron, y no me preocupa. Soy un pájaro.

Así que vamos al campo y cosechamos nuestra cosecha; y ni siquiera sabemos cómo se originó. Si plantamos un poco de maíz, obtenemos una mazorca. Desconocemos el misterio detrás del crecimiento del maíz; y por eso no puedo conocerte hasta que me eleves a Su nivel, a Quien cultivó el maíz, y entonces lo sabré. Hasta entonces, soy simplemente el pájaro que se alimenta de las migajas alrededor de la puerta.

“Porque nada puede saber, y – Nada ama a otro como a sí mismo, Ni venera a otro de tal manera,

Tampoco es posible para el Pensamiento A, mayor que él mismo, saber.”

Entonces, Padre, ¿quieres que te conozca? Levántame.

Bueno, Él ha trazado un plan. El plan está contenido en lo que Él llama Jesucristo. Me ha revelado el propósito —su propósito—, establecido en Cristo como un plan para la plenitud de los tiempos. Pues bien, si Cristo está en nosotros, ¡entonces el plan está en nosotros! Porque Él dijo que estableció el plan en Cristo para la plenitud de los tiempos. Así, cuando ese momento llega, estalla y la cáscara se rompe, y todo lo que contiene el plan se manifiesta en una experiencia en primera persona y tiempo presente, y entonces sabemos quiénes somos.

Al hombre no le queda más que contarlo, y encontrará a algunos ansiosos de escucharlo y a otros que harán oídos sordos, pero en realidad no importa.

Entonces, después de eso, no importa cuándo partamos de esta vida. Ya sea que nos vayamos ahora o dentro de diez años, realmente no importa. Nos sentimos como Pablo: «Desearía poder partir, momento a momento», dijo. «Deseo partir y estar con Cristo. Eso es muchísimo mejor; pero, por amor a ustedes, es mejor que me quede y les hable de la Palabra de Dios». [Filipenses 1:21-26] Pero él deseaba partir. Habiendo cumplido las Escrituras, ¿qué más se puede hacer? No hay nada en este mundo que el hombre pueda hacer sino cumplir las Escrituras; no construir sobre las arenas del tiempo, pues todo se desvanece, sino cumplir las Escrituras. Entonces, cuando las Escrituras se cumplan en la materia, en la plenitud de los tiempos, quienes no le den la espalda la buscarán con ansias, y entonces vendrá. Alguien más continuará, plantará la semilla y la recogerá.

Así que, aquí, este Hombre Interior es el mismo hombre del que hablan las Escrituras y que lleva el plan de Dios, el modelo, y ese es Cristo Jesús. «Cristo en nosotros es la esperanza de gloria».

Y, por lo tanto, él contiene el modelo. Él es el hombre modelo. Pablo, en su carta a Timoteo, dijo: «Retén el modelo de la palabra verdadera que oíste de mí» [2 Timoteo 1:13], pues relató la historia tal como la experimentó él mismo; como declaró en Gálatas: «Si alguno cambia una sola palabra, sea anatema, porque esto no es algo que yo compuse; esto no fue enseñado por ningún hombre. Vino por revelación de Jesucristo» [Gálatas 1:9, 11-12].

Así que te digo quién eres realmente. Eres Dios, con una intensidad baja, como la del pájaro que come migajas; pero dentro de ti hay un patrón, y ese patrón está contenido en la semilla de Dios, y esa semilla es Jesucristo. Es tan semilla de Dios, en el verdadero sentido de la palabra, como mi esperma contiene mi imagen. Y al encontrar el útero adecuado donde depositarla, mi imagen surgirá y se proyectará en la pantalla del espacio. Pero Dios encontró en nosotros el útero adecuado, y sepultó a través de Jesucristo su patrón.

Así que, digo que es Su propósito, Su oficio, convertir a los hombres en hijos de Dios por gracia, mediante la unión con Aquel que es el Hijo de Dios por naturaleza. Ahora bien, aquí está la semilla perfecta de Dios, llamada Jesucristo. Enterrada en mí, como si se injertara; y como el pequeño retoño de la planta, aunque vive en el árbol hasta que se desprende y participa de la vida del árbol, una vez desprendido y trasplantado, se convierte a su vez en el progenitor. Así, Él toma su semilla y la trasplanta, la injerta en el hombre; y entonces ese trasplante, a su debido tiempo, se convierte en el progenitor, y el progenitor es Dios Padre; y, por lo tanto, el mismo hijo que lo llamó «Padre», debe llamarme «padre». Entonces sabré que yo soy Él; y no hay otra manera de saberlo.

“Nadie conoce al Padre sino el Hijo, y nadie conoce al Hijo sino el Padre.” [Lucas 10:22] Pues bien, si nadie en este mundo conoce al Hijo sino el Padre, entonces muéstrame a mi Hijo. Muéstrame a mi Padre, y cuando venga, ¡yo soy Él!

Así, el Antiguo Testamento termina con la siguiente nota: «Si un hijo honra a su padre, y yo soy padre, ¿dónde está mi honra?» [Mal 1:6]. En otras palabras, ¿dónde está mi hijo? Lo lees en el primer capítulo del último libro del Antiguo Testamento, el libro de Malaquías. «¿Dónde está mi hijo?»

Ahora, usted pasa las páginas, y el Nuevo Testamento da la respuesta, porque aquí está el Hijo y él viene; pero todo el libro es un libro sellado, completamente sellado, y nadie sabía cómo romper el sello, porque está roto desde adentro, no está roto desde afuera.

Así que este Ser del que hablo, que es el Ser del que has oído hablar una y otra vez como algo externo a ti, es en realidad la semilla de Dios, el esperma que Dios plantó en ti. Por lo tanto, si María lleva el esperma de Dios para dar a luz a esta criatura celestial, ¡entonces tú debes ser María! Porque llevas el esperma de Dios. Así que, en este mismo cuerpo —no me refiero a este cuerpo de carne y hueso, sino a ese Algo Interior—, llevo, y he traído al Hijo de Dios. Él salió, se paró ante mí y me llamó: «Padre».

Ahora, entremos en el Silencio.

Bien. Ahora, ¿alguna pregunta, por favor?

Pregunta: Neville, ¿es necesario entender todas estas cosas antes de tener la experiencia de ellas?

Respuesta : No, no diría eso en absoluto. La pregunta era: ¿Es necesario comprender todas estas cosas intelectualmente antes de tener las experiencias? No. Sé que surge en el hombre un anhelo que solo una experiencia de Dios puede saciar. Cuando surge ese anhelo, nada te distrae; y encontrarás un interés en el libro de Dios, llamado la Biblia, que nadie parece ver. Otros la llevan solo para presumir. Verás a estas mujeres en la calle, vestidas con sus hábitos, pertenecientes a cierta Orden; siempre llevan una Biblia en la mano, pero está cerrada. En Nueva York, viajan en el metro con la Biblia en la mano. Creen que es la Palabra de Dios y la llevan como si fuera un papel. ¿Qué saben ellas de algo que está contenido en el Libro?

Pero no lo llevas de esa manera; vas a casa y lo lees. Paso seis y siete horas al día, siete días a la semana, leyendo mi Biblia. Solo tiene 66 libros, pero nunca me canso de ella. Nunca me canso de ella. Traje dos libros aquí. Cuando fui a la ciudad de Nueva York el verano pasado, llevé dos libros. Cuando fui a Barbados por tres meses, llevé los mismos dos libros. Uno era la Biblia y el otro eran las Obras completas de Blake . Eso es todo lo que llevé, y he encontrado en estos dos una biblioteca. Primero que todo, hay muchos libros en las Obras completas de Blake, y hay sesenta y seis libros en la Biblia. Bueno, esa es una buena biblioteca.

Pero no tienes que saberlo intelectualmente; simplemente sucede, llega; y cuando te impacta, todo el mundo podría oponerse, y no te importa en absoluto. Sabes lo que ha sucedido y no puedes deshacerlo. Y también sabes que todo el mundo no podría deshacer lo que Dios ha hecho en ti, y tienes seguridad. En realidad, no importa el argumento que te den; no pueden deshacer, ni en la eternidad, lo que Dios ha hecho en ti. Y se te dice: «El que comenzó en ti la buena obra, la perfeccionará». ¿Cuándo? ¡En el día de Jesucristo, en la revelación de Cristo en ti!

¿Alguna otra pregunta, por favor?

Pregunta: ¿Qué indicaría esto: un pez saliendo del agua y abrazando a alguien?

Respuesta: ¿Un pez que sale del agua y abraza a alguien? Bueno, en primer lugar, el pez siempre ha sido el símbolo de Cristo. ¡El agua ha sido el símbolo de la verdad! Verdad psicológica. Y, entonces, si el pez sale, el hombre… no diría que ha dejado de aplicarla psicológicamente, pero ahora la va a convertir en vino. Como se nos dice en Timoteo: «No bebas más agua, sino usa un poco de vino por causa de tu estómago y de tus muchas enfermedades». [1 Timoteo 5:23]

En otras palabras, no significa que dejaré de beber agua; pero hay tres símbolos de la verdad. El primero es la piedra. Ese es el hecho literal, difícil de digerir. El hombre no puede comprenderlo, pues todas las historias son parábolas, alegorías, y una alegoría o parábola es una historia contada como si fuera verdadera, dejando que quien la escucha o la lee descubra su carácter ficticio y aprenda la lección. Pues bien, la persona promedio no puede romper esa piedra. No puede convertirla en agua y aprender la lección.

Ahora bien, si tomo una historia y les doy el significado psicológico, para que la apliquen al mundo del César, les doy agua. Les ofrezco [un vaso] de agua en el nombre de Cristo, mostrándoles el significado psicológico de la historia. Pero no se detengan ahí. Tómenla y aplíquenla: ustedes son el poder operante. Al aplicarla, están convirtiendo el agua en vino. Así que es piedra, agua y vino.

Entonces, si el pez sale, que es el símbolo de Cristo, y luego abraza a alguien, bueno, sale del agua, que es su hábitat natural (el agua es el significado psicológico), ahora está saliendo a un estado más vivo. Esa es la interpretación que yo le daría a ese sueño. Dios me habla a mí, a ti y a todo el mundo a través de los sueños, como se les dice en el capítulo 12 del libro de Números.

¿Alguna otra pregunta? Tenemos tiempo de sobra.

Pregunta: ¿Cuál es el significado de las serpientes en un sueño? [La mayor parte de la pregunta es inaudible en la grabación.]

Respuesta: La mujer soñó que serpientes la perseguían. Sé que el hombre tiene un concepto y una percepción extraños de las serpientes, y esto se remonta a la historia del tercer capítulo del Génesis, donde la serpiente, la más sabia de todas las criaturas de Dios, engañó a la mujer haciéndole creer que no moriría. Esa es la historia que se cuenta: «La serpiente le dijo: ¿Te dijo Dios que morirías? Y ella respondió: Sí, si comiera de cierto árbol, del fruto de cierto árbol. Y él dijo: Bueno, Dios sabe que no morirás, no morirás». Verán, la serpiente no la engañó en absoluto, porque si leen la historia con atención, encontrarán que dice: «Y Dios dijo: El hombre se ha vuelto como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal»; así que no la engañó. Dijo: «Te convertirás en uno de los dioses, conocedor del bien y del mal si lo haces». Y, por lo tanto, la serpiente no es realmente lo que el mundo ha creído que es. Como se dice en el tercer capítulo de Juan: «Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado». Así, se identifica con la serpiente, pues se llama a sí mismo el Hijo del Hombre; y debe ser levantado de la misma manera que la serpiente fue levantada en el desierto, y eso es un hecho real y literal. Es el símbolo del Hijo del Hombre; pero el Hijo del Hombre, en cierto sentido, infunde temor en el hombre.

Si pensaras en este preciso instante que cada pensamiento, cada emoción, está expuesto a la mirada de Dios, te morirías de miedo. No vivirías. Pero sabiendo que Él no puede verte, o pensando que Él no puede verte, puedes albergar todos los pensamientos desagradables del mundo, pensando ahora que estoy oculto a la mirada de Dios. Pero si realmente supieras que no estás oculto en absoluto, sino que estás completamente expuesto —cada pensamiento, cada estado de ánimo— a la mirada de Dios, el hombre busca refugio de Dios; así que huye de la Serpiente. Pero al final, descubrirás que ese es el símbolo perfecto del Hijo del Hombre.

¿Alguna otra pregunta, por favor?

Pregunta: ¿Tiene algún significado especial que siete hermanos se casen con la viuda?

Respuesta: Siete es el número espiritual de la perfección. Todos los números tienen significado, y el siete es la perfección espiritual, porque en el séptimo día terminó; descansó, satisfecho con todo lo hecho. El octavo es un nuevo comienzo, la resurrección. Así que, siete: aquí está la obra; está hecha. Ahora bien, ¿de quién es esposa? No se puede deshacer; todo está hecho, pues todos están muertos y ella también. Ahora, denme la respuesta, y Él les dice: «No entienden las Escrituras». Si las entendieran, no habrían preguntado, porque solo en esta era los hombres se casan y se dan en matrimonio; solo en esta era mueren.

Cuando llegan a esa Era —que es la resurrección de entre los muertos— no pueden casarse, ni son dados en matrimonio. Son seres creativos, no divididos en dos: masculino y femenino; son el Hombre. El hombre es diferente del masculino, y el hombre es diferente de la mujer. El hombre es Dios, vistiendo vestiduras de «masculino» y «femenino». Pero el Hombre, en la resurrección, está por encima de la organización sexual; no es ni masculino ni femenino. Es el Hombre.

Pregunta: ¿Qué pasa con las innumerables multitudes en el mundo que no buscan lo que nosotros aquí buscamos?

Respuesta : Bueno, en primer lugar, hasta que el hambre los invade, no pueden realmente buscarlo. «Nadie viene a mí, si mi Padre no lo llama». Y cuando mi Padre lo llama, no lo rechazaré. Ahora bien, se nos dice en el libro de Amós: «Enviaré hambre a la tierra. No será hambre de pan ni sed de agua, sino de oír la palabra de Dios». [Amós 8:11] Y cuando ese hambre te invade, nada en este mundo puede saciarla, excepto una experiencia de Dios. Así que, hasta que ese hambre te invade, puedes permitirte todo lo que te arrojen de esa naturaleza y no te atrae. Entras en un restaurante y tienes un hambre absoluta por cierto plato, y nada más del menú te atrae; quieres ese plato. Pues bien, cuando el hambre de Dios te invade, solo quieres deleitarte con Él; y vas a comer su cuerpo y beber su sangre. El cuerpo, en sentido físico, es ese libro: la Biblia, y lo extraes. Al extraerle la vida, bebes su sangre; y luego viene una experiencia, y tendrás la experiencia de Dios. Y sabrás que todos la tendremos eventualmente; pero Él nos llama a todos a su debido tiempo, uno por uno, mientras construye su templo viviente con piedras vivas: un espíritu vivificante, no solo un cuerpo animado. Pero el mundo ahora es todo un cuerpo animado. Estamos destinados a ser espíritus vivificantes, donde hay vida en nosotros; porque somos el Padre.

Como el Padre tiene vida en Sí mismo, así también ha concedido al Hijo tener vida en Sí mismo, y entonces tú serás el poder que anima al mundo, no alguien animado por un poder externo a ti.

¿Puedo sugerirte que leas mi último libro, titulado " Resurrección "? Lo he contado tal como me ocurrió. Lo he contado en tercera persona la mayor parte del tiempo porque pensé que la gente lo aceptaría mejor que si lo contara en primera persona. Podría haberlo contado todo en primera persona del presente; solo conté fragmentos en primera persona. Pero lo conté en tercera persona, para que un hombre que lo cogiera por primera vez, sin conocerme, estuviera más dispuesto a leerlo en tercera persona. Pero me gustaría que lo leyeras. Es la verdadera historia de la Navidad, de la Resurrección, del descubrimiento de la Paternidad de Dios, del ascenso del Hijo del Hombre al Cielo, tal como realmente ocurre. Lo he contado desde mi propia experiencia personal.

Bueno, hasta mañana por la noche, gracias.

Nota:

EL SABUESO DEL CIELO

Francis Thompson

Huí de Él, por las noches y por los días; huí de Él, por los arcos de los años;

Huí de Él, por los caminos laberínticos

De mi propia mente; y en medio de las lágrimas me escondí de Él, y bajo la risa corriendo.

Me apresuré a albergar esperanzas; y me disparé, precipitado,

Abajo, tinieblas titánicas de miedos abismales,

De aquellos fuertes Pies que siguieron, siguieron después.

Pero con una persecución pausada y un ritmo imperturbable,

Con velocidad deliberada, con majestuosa inmediatez, golpean, y una Voz golpea, Más instantánea que los Pies.

'Todo te traiciona a ti, que me traicionas'.

Supliqué, como un proscrito,

Junto a una ventana de muchos corazones, con cortinas rojas, enrejada con caridades entrelazadas;

(Porque, aunque conocía su amor por quién lo seguía, sin embargo, estaba profundamente aterrorizado

No sea que, teniéndolo a Él, no tenga nada más.) Pero, si una pequeña ventana se abriera de par en par,

La ráfaga de Su aproximación lo haría chocar con: El Miedo no quería evadir, como el Amor quería perseguir.

A través de los márgenes del mundo huí,

Y turbó la dorada puerta de las estrellas, golpeando para protegerse con sus barrotes resonantes;

Trasteado a tarros dulces

Y el parloteo plateado en los pálidos puertos de la luna. Dije al amanecer: ¡Sé repentina! —a Eva: ¡Sé pronto! Con tu joven flor celestial, amontona sobre mí.

De este tremendo Amante... ¡Haz flotar tu vago velo a mi alrededor, para que no me vea!

Tenté a todos sus servidores, pero en su constancia encontré mi propia traición.

En fe en Él su inconstancia hacia mí,

Su veracidad traicionera y su engaño leal. A todas las cosas rápidas les pedí rapidez;

Se aferraba a la melena silbante de cada viento. Pero ya sea que barrieran, suavemente velozmente,

Las largas sabanas del azul; o, si, impulsadas por el trueno,

Hicieron sonar su carro contra el cielo,

Cubierto de relámpagos que volaban alrededor de sus pies, el miedo no quería evadirlo, como el amor quería perseguirlo.

Aún con persecución pausada, y ritmo imperturbable,

Velocidad deliberada, majestuosa inmediatez, llegaron los siguientes pies, y una voz por encima de su ritmo—

"Nada te protegerá si no me proteges a mí."

No busqué más aquello que me extraviaba En la cara del hombre o de la doncella;

Pero aún dentro de los ojos de los niños pequeños

Parece algo, algo que responde,

¡Al menos son para mí, sin duda para mí! Me volví hacia ellos con mucha nostalgia;

Pero justo cuando sus jóvenes ojos se volvieron repentinamente hermosos con las respuestas que nacían allí,

Su ángel me los arrancó por los cabellos. Venid, pues, vosotros, hijos de la Naturaleza, compartid conmigo (dije) vuestra delicada compañía;

Déjame saludarte labio a labio,

Déjame entrelazarme contigo con caricias, desenfrenadas

Con las trenzas errantes de nuestra Señora Madre, Banqueteando

Con ella en su palacio de paredes de viento, bajo su estrado azul, bebiendo, como es tu manera inmaculada,

De un cáliz

Llorando brillantemente desde el amanecer. Así fue hecho:

Yo, en su delicada camaradería, era uno de ellos: cerraba el cerrojo de los secretos de la Naturaleza.

Conocí todos los rápidos significados en la voluntariosa faz de los cielos;

Yo sabía cómo surgen las nubes, espumadas por los salvajes bufidos del mar;

Todo lo que nace o muere

Se levantó y se inclinó con; los hizo moldeadores De mis propios estados de ánimo, o divinos lamentosos;

Con ellos me alegré y me sentí afligido. Estaba agobiado por la tarde,

Cuando encendió sus velas relucientes alrededor de las santidades muertas del día.

Me reí en los ojos de la mañana.

Triunfé y me entristecí con todo el tiempo, el Cielo y yo lloramos juntos,

Y sus dulces lágrimas eran sal con la mía mortal: Contra el latido rojo de su corazón al atardecer

Me puse a vencer,

Y compartir el calor mezclado;

Pero no por eso, por eso, se alivió mi dolor humano. En vano mis lágrimas mojaron la mejilla gris del Cielo. Porque ¡ah! no sabemos lo que dice el otro,

Estas cosas y yo; en sonido hablo—

Su sonido no es más que su agitación, hablan por silencios. La naturaleza, pobre madrastra, no puede saciar mi sequía;

Que ella, si me debe algo,

Deja caer ese velo azul del cielo y muéstrame los pechos de su ternura:

Ninguna leche suya bendijo jamás mi boca sedienta.

Cada vez más cerca se acerca la persecución, con paso imperturbable,

Velocidad deliberada, majestuosa inmediatez; Y más allá de esos ruidosos Pies

Una voz llega aún más veloz:

'¡Mira! Nada te contenta, si no me contentas a mí.'

¡Desnudo espero la caricia elevada de tu amor!

Me cortaste mi arnés pieza por pieza, y me heriste hasta la rodilla;

Estoy completamente indefenso.

Dormí, creo, y me desperté,

Y, mirándome lentamente, me encuentras desnudo en el sueño. En la impetuosa lujuria de mis jóvenes poderes,

Sacudí las horas que se alzaban

Y tiré de mi vida sobre mí; manchado de manchas, estoy en medio del polvo de los años amontonados; mi juventud destrozada yace muerta bajo el montón.

Mis días han crepitado y se han convertido en humo, han resoplido y estallado como estrellas de sol en un arroyo.

Sí, ahora falla incluso el sueño

El soñador, y el laúd, el laudista;

Incluso las fantasías vinculadas, en cuyo floreciente giro hice girar la tierra como una baratija en mi muñeca,

Están cediendo; cuerdas de una cuenta demasiado débil Para la tierra con dolores pesados ​​tan desbordados.

¡Ah! Es en verdad tu amor

¿Una mala hierba, aunque sea una mala hierba amarillenta, que no permite que otras flores, excepto las suyas, la suban?

¡Ah! ¡Debo—Diseñador infinito!—

¡Ah! ¿Debes carbonizar la madera para poder pintar con ella? Mi frescura gastó su vacilante lluvia en el polvo;

Y ahora mi corazón es como una fuente rota,

Donde las lágrimas se estancan, derramadas siempre desde los pensamientos húmedos que tiemblan

Sobre las ramas susurrantes de mi mente.

Así es; ¿qué será?

La pulpa es tan amarga, ¿cómo sabrá la cáscara?

Adivino vagamente lo que el Tiempo confunde en las brumas; pero de vez en cuando suena una trompeta.

Desde las almenas ocultas de la Eternidad; esas nieblas sacudidas perturban el espacio, luego

Alrededor de las torretas apenas vislumbradas vuelve a pasar lentamente el agua.

Pero no antes de que yo haya visto primero a quien me llama, envuelto

Con vestiduras sombrías de color púrpura, coronado de cipreses; su nombre conozco y lo que dice su trompeta.

Sea el corazón o la vida del hombre lo que te dé la cosecha, ¿deberán tus campos de cosecha ser abonados con muerte podrida?

Ahora, de esa larga persecución, llega el rumor;

Esa Voz me rodea como un mar embravecido: “¿Y está tu tierra tan estropeada,

¿Roto en fragmentos?

¡He aquí que todas las cosas huyen hacia ti, porque tú huyes hacia Mí!

'¡Qué cosa más extraña, lastimosa y fútil!

¿Por qué debería alguien apartarte del amor?

'No ver a nadie más que a mí no le da mucha importancia' (dijo), 'Y el amor humano necesita méritos humanos:

¿Cómo has merecido—

De toda la arcilla coagulada del hombre, ¿cuál es la más sucia?

¡Ay, tú no lo sabes!

¡Qué poco digno de amor eres! ¿A quién encontrarás que te ame innoblemente?

Sálvame, ¿sálvame sólo a mí?

Todo lo que te quité, lo tomé, no para hacerte daño,

Pero sólo para que lo busques en mis brazos.

Todo lo cual es un error de tu hijo

He guardado en casa fantasías perdidas para ti: ¡Levántate, toma mi mano y ven!

Detiene junto a mí ese paso:

¿Es mi tristeza, después de todo,

¿Sombra de su mano, extendida acariciadoramente? 'Ah, la más querida, la más ciega, la más débil,

¡Yo soy Aquel a quien buscas!

Tú alejaste el amor de ti, quien me alejaste a mí.

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Resumen

Neville presenta al Hombre Interior como Jesucristo, la imagen de Dios sembrada en el hombre como semilla divina destinada a llevarlo por gracia hasta la filiación y la identidad con Dios mismo. El núcleo metafísico de la conferencia consiste en distinguir entre el hombre exterior, que se percibe a sí mismo como criatura limitada, y el Hombre Interior, que es el Cristo implantado en la profundidad de la conciencia y que debe ser elevado, vivificado y dado a luz desde arriba para que el hombre pueda conocer, amar y venerar a Dios en verdad. La encarnación se define como una implantación interior del patrón divino, no como un acontecimiento externo o histórico aislado, y el renacimiento no es reencarnación sino irrupción de una semilla que pasa por siembra, muerte y vivificación hasta revelarse como Dios Padre en el individuo. Neville insiste en que Dios se hace hombre para que el hombre se haga Dios, y que ese proceso se consuma cuando el Hijo, identificado como David, se presenta ante el individuo y lo llama Padre, revelándole así su verdadera identidad. La Escritura entera se interpreta como mapa simbólico de este despliegue interior, no como historia secular, y la experiencia mística directa es el criterio decisivo de verdad. De este modo, toda búsqueda externa de Dios resulta un callejón sin salida: el verdadero hallazgo ocurre cuando el Cristo en nosotros despierta, nos une sobrenaturalmente al Hijo por naturaleza y nos incorpora al mismo ser divino cuya plenitud sólo puede conocerse siendo elevados a su propio nivel.

Citas bíblicas

Referencia: Efesios 1:5

Cita: estamos destinados por amor a ser sus hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad.

Explicación de Neville: Ahora bien, aquí se nos dice que estamos destinados por amor a ser sus hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad. Así pues, el oficio de Cristo, en el Evangelio, es que los hombres lleguen a ser hijos de Dios por gracia, mediante la unión con Aquel que es el Hijo de Dios por naturaleza. Esto se describe en las Escrituras como renacimiento —no reencarnación, sino renacimiento—, un nivel cada vez más elevado.

Así que, ¿qué es un plan? Él tiene un plan. Dios nos escogió en Él antes de la fundación del mundo y nos destinó en amor para ser sus hijos por medio de Jesucristo, conforme al propósito de su voluntad. Por medio de Jesucristo, bueno, esa es la semilla. Él nos dice que esta es la Palabra de Dios, y la Palabra es la semilla, y la semilla se planta en el hombre; pero el hombre se convierte en la tierra para recibir esa semilla, y la recibe; y luego muere, muere en él. Camina por la tierra preguntándose: "¿Dónde está el que se supone que debo encontrar?". Y de repente, estalla dentro de Él, y ese momento de erupción, nadie sabe cuándo sucederá. Es como una mujer tomada en el último momento; ella no lo sabe, y de repente da a luz. Y entonces el hombre nace de lo alto. A partir de ese momento, todo lo ves de manera diferente. Ves a Dios bajo una luz completamente diferente, ya no desde afuera. Lo has encontrado, y lo has encontrado en tu interior, y puedes contárselo a los demás, y hay algunos entre los que hablas que te llamarán loco o blasfemo.

Referencia: Juan 3:3

Cita: A menos que nazcas de arriba, no puedes entrar en el Reino de Dios.

Explicación de Neville: Tenemos la discusión, que tiene lugar en el tercer capítulo del libro de Juan. Se presenta de la nada. Nada conduce a ella. Él de repente se dirige a un miembro del Sanedrín, el órgano más alto del mundo hebreo, y le dice: Tienes que nacer de nuevo. La palabra traducida como de nuevo o de nuevo significa literalmente de arriba. A menos que nazcas de arriba, no puedes entrar en el Reino de Dios; y él, al oírlo, se preguntó: ¿Cómo puedo yo, un hombre, un anciano, volver a entrar en el vientre de mi madre y nacer de nuevo? Y Él dijo: Tú, maestro de Israel, ¿y aún no sabes que a menos que nazcas de arriba, no puedes ver el Reino de Dios?

No se explica, y cuando lo escuchas —y he oído a ministros, sacerdotes y rabinos hablar de ello, y dicen: Bueno, ¿quieres decir que es un cambio de actitud? —un cambio de esto, un cambio de aquello. ¿Puedo decírtelo? Es literalmente cierto. Naces de arriba.

Hablo por experiencia. No estoy especulando ni teorizando. No tenía ni idea de que esto fuera tan cierto: que el hombre contiene en sí mismo esta semilla que es Cristo.

Referencia: Juan 12:24

Cita: Si no muere, permanece sola; pero si muere, da mucho fruto.

Explicación de Neville: Se le llama la Palabra de Dios, y la Palabra se llama la semilla. Hay tres etapas en la historia de una semilla: la siembra, la muerte y la vivificación.

La semilla se siembra en el hombre. El hombre la escucha con fe, y entonces se planta; se siembra. El hombre pasa por el fuego del infierno en este mundo, y eso es morir. Una semilla debe caer en la tierra y morir antes de cobrar vida. Si no muere, permanece sola; pero si muere, da mucho fruto. Este es el gran misterio de la vida a través de la muerte.

Así que, la semilla cae: se siembra. Luego muere, y luego resucita; se vivifica. Y esta es la semilla llamada la Palabra de Dios, que es Jesucristo. Está realmente en el hombre.

Referencia: Juan 8:24

Cita: Si no creen que yo soy, morirán en sus pecados.

Explicación de Neville: Ahora, tú y yo buscamos a Dios y nos adentramos en innumerables callejones sin salida. Creemos encontrarlo mediante la dieta, la meditación, uniéndonos a cierto ismo, haciendo esto, aquello y lo otro.

Todos estos son callejones sin salida, pues Aquel que buscamos está dentro. Si no creen que yo soy, morirán en sus pecados.

Puedo decirte desde ahora y hasta el fin de los tiempos que cuando dices Yo soy, eso es Dios y nunca hubo otro ni habrá otro; pero ¿puedo persuadirte? ¿Puedo persuadirte de que dejes de buscar afuera lo que está adentro, ese Hombre Interior, que es Yo Soy? Puedo hablar desde ahora y hasta el fin de los tiempos con la esperanza de que al menos lo intentes; pero no puedo decir que lo haya logrado.

Referencia: 1 Corintios 13:13

Cita: Fe, esperanza y amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el Amor.

Explicación de Neville: Así que, cuando estuve en Su presencia, fue una unión real; y no te avergüences, todos somos adultos. No es una unión sexual; no sientes ningún acto sexual, pero el acto sexual más fantástico del mundo es nada comparado con el éxtasis del abrazo del Hijo de Dios cuando te abraza. Cuando estás en Su presencia, y Él te hace la pregunta más sencilla del mundo: nombrar la cosa más grande del mundo, y ya sea que lo supieras antes de ese momento o no, responderás automáticamente, porque estás cumpliendo las Escrituras. Y dirás: Fe, esperanza y amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el Amor. En ese momento, Él te abraza y se fusionan; de hecho, se convierten en un solo cuerpo, un solo espíritu. En ese momento, has tenido unión con el Señor Resucitado.

Referencia: 1 Corintios 6:17

Cita: Quien se une al Señor se convierte en un solo espíritu con Él.

Explicación de Neville: Así que, cuando estuve en Su presencia, fue una unión real; y no te avergüences, todos somos adultos. No es una unión sexual; no sientes ningún acto sexual, pero el acto sexual más fantástico del mundo es nada comparado con el éxtasis del abrazo del Hijo de Dios cuando te abraza. Cuando estás en Su presencia, y Él te hace la pregunta más sencilla del mundo: nombrar la cosa más grande del mundo, y ya sea que lo supieras antes de ese momento o no, responderás automáticamente, porque estás cumpliendo las Escrituras. Y dirás: Fe, esperanza y amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el Amor. En ese momento, Él te abraza y se fusionan; de hecho, se convierten en un solo cuerpo, un solo espíritu. En ese momento, has tenido unión con el Señor Resucitado.

Referencia: Éxodo 3:14-15

Cita: Ve y diles que YO SOY me ha enviado a ti. Ese es mi nombre para siempre, y por este nombre seré conocido de generación en generación.

Explicación de Neville: ¿Quieres venerarte? Pues entonces, elévame. ¿Quieres que realmente te comprenda y te conozca? Pues entonces, elévame al nivel de tu propio Ser. Entonces podré amarte de verdad, porque no puedo amar nada en este mundo fabuloso como me amo a mí mismo. Si somos lo suficientemente grandes para admitirlo, lo admitiremos. Si dices: Oh, no, amo a Dios más que a mí mismo, entonces defínelo para mí. Y me darás algo monstruoso que sé muy bien que no podrías amar. Vas a pintar algo que no es Dios en absoluto, porque Dios se revela al hombre interior como su propia y maravillosa Yo-Soyidad.

Ve y diles que YO SOY me ha enviado a ti. Ese es mi nombre para siempre, y por este nombre seré conocido de generación en generación.

Bueno, ¿lo has encontrado verdaderamente como Yo Soy? Te digo que llegará el día en que lo encontrarás tal como Yo Soy. Y su hijo estará ante ti y te llamará padre. Y cuando el hijo te llame padre, y conozcas la verdad de esta relación, entonces habrás encontrado a Dios. Así que no hay otro dios.

Referencia: Colosenses 1:27

Cita: Cristo en vosotros es la esperanza de gloria.

Explicación de Neville: Así que, cuando se nos dice: Cristo en vosotros es la esperanza de gloria, es un hecho real: cuando hablo de Cristo en vosotros es la esperanza de gloria.

Así que este Hombre Interior es el mismo hombre del que hablan las Escrituras y que lleva el plan de Dios, el modelo, y ese es Cristo Jesús. Cristo en nosotros es la esperanza de gloria.

Referencia: Salmo 2:7

Cita: Yo publicaré el decreto del Señor. Él me dijo: Tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy.

Explicación de Neville: Bueno, si Dios es Padre, entonces muéstrame a su hijo. El Salmo Segundo dice quién debe ser su hijo cuando aparece para revelar a Dios al hombre, y se manifiesta en el hombre.

Ahora, tú pasas las páginas, y el Nuevo Testamento da la respuesta, porque aquí está el Hijo y él viene; pero todo el libro es un libro sellado, completamente sellado, y nadie sabía cómo romper el sello, porque está roto desde adentro, no está roto desde afuera.

Así que este Ser del que hablo, que es el Ser del que has oído hablar una y otra vez como algo externo a ti, es en realidad la semilla de Dios, el esperma que Dios plantó en ti. Por lo tanto, si María lleva el esperma de Dios para dar a luz a esta criatura celestial, entonces tú debes ser María. Porque llevas el esperma de Dios. Así que, en este mismo cuerpo —no me refiero a este cuerpo de carne y hueso, sino a ese Algo Interior—, llevo, y he traído al Hijo de Dios. Él salió, se paró ante mí y me llamó: Padre.

Referencia: Salmo 89:20, 26

Cita: He encontrado a David. Él me ha clamado: Tú eres mi padre, mi Dios y la Roca de mi salvación.

Explicación de Neville: Ahora, ella siempre sorprende. Su hijo es David. David, de fama bíblica, es el hijo del Señor Jesucristo. Se pondrían furiosos, tienen tanto miedo de lo que estoy diciendo. Entonces recurro a las Escrituras y pregunto: ¿a quién van dirigidas estas palabras?

Están tomadas del Salmo Segundo. Y David dijo: Yo publicaré el decreto del Señor. Él me dijo: Tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy. ¿Quieres saber dónde lo encontrarás? En el Salmo Segundo, versículo 7, lo encontrarás, escrito mil años antes de Cristo. Aquí hay un plan de lo que el hombre experimentará, pues toda la historia es la historia de Cristo. Así que todo está predicho hasta que se cumpla el tiempo en que Dios comience a despertar dentro del hombre.

Ahora bien, estos son misterios, pero los misterios de las Escrituras no son asuntos que deban mantenerse en secreto. Son verdades de carácter misterioso. Así que, si lo lees y lo tomas como historia secular, nunca lo entenderás.

Léelo con atención, reflexiona sobre ello y trata de entender: ¿Qué pretende decir con esto? Pues bien, intenta revelar quién es.

Y luego: David es su hijo. Ahora, el Antiguo Testamento termina con la siguiente nota: He encontrado a David y Él me ha clamado: Tú eres mi padre, mi Dios y la Roca de mi salvación. Todo esto apunta a la revelación de la Paternidad de Dios en el individuo.

Referencia: Juan 14:8-9

Cita: Muéstranos al Padre, y nos basta. He estado tanto tiempo con vosotros, ¿y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo, pues, dices: Muéstranos al Padre?

Explicación de Neville: En el libro de Juan, cuando alguien le dijo —Felipe le dijo: Maestro —o, como él lo llama, Señor—, él respondió: Muéstranos al Padre, y nos basta. Dijo: He estado tanto tiempo con vosotros, ¿y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo, pues, dices: Muéstranos al Padre?

Él te dice que es el Padre. A pesar de eso, después de dos mil años de teología —que no es realmente teología en el verdadero sentido de la palabra, que es el conocimiento de Dios, por lo que el mundo implicaría—, no es más que la tradición de los hombres. El hombre tiene un concepto preestablecido de lo que Dios debería haber hecho, y lo enseña como teología, ordenando a la gente, y ellos se van a continuar la mentira. Porque no se basa en la verdad de las Escrituras.

Referencia: Lucas 20:34-36

Cita: Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio; pero los que son considerados dignos de alcanzar ese siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, porque ya no pueden morir. Ahora son hijos de la resurrección, por lo tanto, hijos de Dios.

Explicación de Neville: Ahora, en las Escrituras, cuando les cuento la historia a ministros, rabinos y sacerdotes, me miran como si dijeran: ¿Qué estudiaste? ¿Dónde está tu teología? ¿Fuiste a alguna universidad a estudiarla? Nunca escuché eso en la escuela cuando estudiaba teología. Bueno, en lo que a mí respecta, no es algo que haya estudiado en un libro. Nunca lo escuché de un hombre, nunca lo leí en un libro. Fue por revelación.

No es una visión en absoluto. Les estoy contando lo que realmente tuve por revelación. Por revelación, me refiero a Dios revelándose en mí, como yo.

Y, entonces, cuando les digo que Jesucristo es Dios Padre, dirán: No, es Dios Hijo. Les digo que Él es Dios Padre. Y como Dios Padre, tiene que tener un hijo, porque no sería padre sin un hijo.

Ahora, en los libros de Lucas y Mateo no había razón para mencionarlo si se lee el capítulo con atención. Tomemos el capítulo 29 del libro de Lucas o el 22 del libro de Mateo; aquí están discutiendo algo completamente diferente. Los saduceos le dijeron: Maestro, Moisés en la ley dijo que si un hombre se casa y muere sin dejar descendencia, y tiene un hermano, el hermano debe casarse con la viuda y criar descendencia para el hermano. Ahora bien, había siete hermanos. Uno se casó. El primero se casó y murió sin dejar descendencia. El segundo se casó con ella; murió sin dejar descendencia. Luego el tercero se casó con ella, y finalmente todos se casaron con ella, y finalmente todos murieron, y entonces ella murió, y no hubo descendencia. Dime, ¿de quién será esposa en la resurrección?

Ahora bien, la pregunta la hicieron los saduceos. Se nos dice que los saduceos eran del mundo antiguo, lo que el agnóstico o ateo moderno, o el científico extremista que busca una prueba tangible de la existencia de Dios, o algo en el hombre que pueda sobrevivir a la cremación. Incineran el cuerpo y lo ven convertirse en polvo. ¿Qué podría sobrevivir a eso? Así que, la mente que alberga ese pensamiento se llama saduceo en las Escrituras. Sin creer en la resurrección, hace la pregunta, y esta es la respuesta: Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio; pero los que son considerados dignos de alcanzar ese siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, porque ya no pueden morir. Ahora son hijos de la resurrección, por lo tanto, hijos de Dios, lo que implica que hasta que eso ocurra en el hombre, el hombre, al parecer morir, no está realmente muerto. Resucita para continuar el viaje, y muere de nuevo; restaurado, continúa el viaje, y muere de nuevo; no reencarnación; no lo que el mundo llama reencarnación, sino simplemente restauración, continuar en un cuerpo igual a este, igual que antes, en un mundo terrestre igual a este, envejeciendo igual que aquí, partiendo de ese mundo igual que aquí, pero ese mundo es parte de este mundo. Él solo habla de dos eras.

Referencia: Mateo 22:42-45

Cita: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? De David. ¿Por qué, entonces, David en el espíritu lo llamó Señor? Si David lo llama así, Mi Señor, ¿cómo puede ser hijo de David?

Explicación de Neville: Después de la discusión con los saduceos, menciona un punto que no tiene nada que ver con el capítulo, ni el 22 de Mateo ni el 20 de Lucas, donde se encuentra la historia. Tras responder a los saduceos, pregunta: Qué pensáis del Cristo?

¿De quién es hijo? Porque la tradición decía que era hijo de David; así que respondieron: El hijo de David. Luego regresa y dice: ¿Por qué, entonces, David en el espíritu lo llamó Señor? Si David lo llama así, Mi Señor, ¿cómo puede ser hijo de David? Así que descarta la idea.

El hecho de que es hijo de David. No se lo dice, pero sí les dice que David lo llamó mi señor. Bueno, el hijo mayor siempre se refería a su padre como mi señor.

Así que, él te está diciendo, a su maravillosa manera mística, quién es David en relación con él. David es su hijo. Eso es lo que intenta revelar.

Referencia: Malaquías 1:6

Cita: Si un hijo honra a su padre, y yo soy padre, ¿dónde está mi honra?

Explicación de Neville: Así que, aquí, a este Hombre Interior, realmente lo sientes y lo encuentras, aunque después te revistes con la misma vestidura de carne y respondes al nombre por el que todos te conocen. Así que te llaman Juan y respondes. Pero en el fondo de tu corazón sabes quién eres realmente, pero en el mundo del César llevas un nombre, y ese nombre es Juan o María, o cualquier otro, y a ese nombre respondes. Pero en tu interior, tras haber tenido la experiencia, sabes quién eres.

Y quienes vienen a ti, sabes que no podrían venir a menos que el Padre dentro de ti los llamara. Y, por eso, los llamas uno tras otro, porque todos comienzan a despertar cuando vienen a ti. Porque si tú has despertado, entonces aquellos a quienes llamas están a punto de despertar.

Entonces, después de eso, no importa cuándo partamos de esta vida. Ya sea que nos vayamos ahora o dentro de diez años, realmente no importa.

Y en esa línea termina el Antiguo Testamento con esta pregunta: Si un hijo honra a su padre, y yo soy padre, ¿dónde está mi honra? Es decir, ¿dónde está el hijo que me revelará como Padre?

Referencia: Lucas 10:22

Cita: Nadie conoce al Padre sino el Hijo, y nadie conoce al Hijo sino el Padre.

Explicación de Neville: Pues bien, si nadie en este mundo conoce al Hijo sino el Padre, entonces muéstrame a mi Hijo. Muéstrame a mi Padre, y cuando venga, yo soy Él.

Así, el Antiguo Testamento termina con la siguiente nota: Si un hijo honra a su padre, y yo soy padre, ¿dónde está mi honra? En otras palabras, ¿dónde está mi hijo?

Referencia: Juan 17:21-23

Cita: Yo habito en ellos, y ellos habitan en mí, y somos uno, Padre, como tú y yo somos uno. Y que sepan que tú me enviaste, y que los ames como me amas a mí.

Explicación de Neville: Y cuando la tengan, estarás muy lejos de ellos en tiempo y espacio, pero finalmente se encontrarán. No habrá jactancia ni fanfarronería porque los precediste en el Reino, porque en el Reino todos son iguales. Así que, cuando vengan, vendrán como hermanos; y entonces conocerás la palabra: Nada ama más a un hermano. Cuando él venga, porque ha tenido la misma experiencia de haber encontrado a Dios, y se ha encontrado a sí mismo al encontrar a Dios, y tú te has encontrado al encontrar a Dios, entonces son uno. Y ya conocen las palabras de Juan: Yo habito en ellos, y ellos habitan en mí, y somos uno, Padre, como tú y yo somos uno. Y que sepan que tú me enviaste, y que los ames como me amas a mí. Solo uno.

Referencia: 2 Timoteo 1:13

Cita: Retén el modelo de la palabra verdadera que oíste de mí.

Explicación de Neville: Así que, aquí, este Hombre Interior es el mismo hombre del que hablan las Escrituras y que lleva el plan de Dios, el modelo, y ese es Cristo Jesús. Cristo en nosotros es la esperanza de gloria.

Y, por lo tanto, él contiene el modelo. Él es el hombre modelo. Pablo, en su carta a Timoteo, dijo: Retén el modelo de la palabra verdadera que oíste de mí, pues relató la historia tal como la experimentó él mismo; como declaró en Gálatas.

Referencia: Gálatas 1:9, 11-12

Cita: Si alguno cambia una sola palabra, sea anatema, porque esto no es algo que yo compuse; esto no fue enseñado por ningún hombre. Vino por revelación de Jesucristo.

Explicación de Neville: Pablo, en su carta a Timoteo, dijo: Retén el modelo de la palabra verdadera que oíste de mí, pues relató la historia tal como la experimentó él mismo; como declaró en Gálatas: Si alguno cambia una sola palabra, sea anatema, porque esto no es algo que yo compuse; esto no fue enseñado por ningún hombre. Vino por revelación de Jesucristo.

Así que te digo quién eres realmente. Eres Dios, con una intensidad baja, como la del pájaro que come migajas; pero dentro de ti hay un patrón, y ese patrón está contenido en la semilla de Dios, y esa semilla es Jesucristo.

Testimonios

Testimonio 1

Uno se encuentra al pie de un gran árbol, y luego un camino sinuoso que sube; y allí, en la cima de este camino sinuoso, hay un perro enorme, y el perro le ladra, pero él sabe que el perro no puede hacerle daño y no lo hará, porque su amigo lo sostiene. El amigo no tiene la silueta de un hombre, pero hay una luz radiante, una luz ardiente, y él sabe que es su amigo en la visión. El hombre toma al perro con la correa y lo baja, pasando a este hombre que está al pie del árbol. Al pasar, suelta al perro, pero él mismo regresa al hombre al pie del árbol y se fusiona con él. Este ser radiante y ardiente entra en él y se convierte en él; y entonces él, aún sin estar muy seguro del perro, avanza como un rayo por este sendero sinuoso; y cuando llega a la cima, dice: «Por fin estoy en la habitación de arriba». El perro se acerca y le lame la cara, y entonces despierta.

Testimonio 2

Así que, cuando estuve en Su presencia, fue una unión real; y no te avergüences, todos somos adultos. No es una unión sexual; no sientes ningún acto sexual, pero el acto sexual más fantástico del mundo es nada comparado con el éxtasis del abrazo del Hijo de Dios cuando te abraza. Cuando estás en Su presencia, y Él te hace la pregunta más sencilla del mundo: nombrar la cosa más grande del mundo, y ya sea que lo supieras antes de ese momento o no, responderás automáticamente, porque estás cumpliendo las Escrituras. Y dirás: «Fe, esperanza y amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el Amor». En ese momento, Él te abraza y se fusionan; de hecho, se convierten en un solo cuerpo, un solo espíritu. En ese momento, has tenido unión con el Señor Resucitado.

Testimonio 3

Una señora vino a verme hace unas seis semanas. Al final de la reunión, se acercó y me dijo: «Tomaré en cuenta sus teorías».

Dije: “Bueno, muchas gracias”.

Luego me dijo: “Sabes, soy una ministra ordenada”.

Dije: “Eso es muy bonito”. Ella dijo: “¿Estás ordenado?”

Dije: «No, no por un hombre. Sin duda fuiste ordenado por un hombre, ¿no?»

Ella dijo: «Por un ministro». «Bueno, ¿era un hombre?». «Oh, sí».

Bueno, entonces era un hombre, y lo llaman ministro. Bueno, de acuerdo, era un ministro, y es un hombre. Déjenme decirles que no son teorías. Dicen que tomarán en cuenta mis teorías. Hablo por experiencia. No estoy especulando. No estoy teorizando.

Frases reveladoras

Debo convertirme en Dios para conocerlo.

Así pues, hay un hombre en el hombre que es Dios, y ese hombre tiene que ser elevado al nivel de Dios, para que Dios se haga hombre, para que el hombre se haga Dios.

¿Puedo decírtelo? Es literalmente cierto.

Naces de arriba.

Este es el gran misterio de la vida a través de la muerte.

Así que, Dios se hace hombre para que el hombre se convierta en Dios.

Todos estos son callejones sin salida, pues Aquel que buscamos está dentro.

Puedo decirte desde ahora y hasta el fin de los tiempos que cuando dices "Yo soy", eso es Dios y nunca hubo otro ni habrá otro.

Así que este Ser del que hablo, que es el Ser del que has oído hablar una y otra vez como algo externo a ti, es en realidad la semilla de Dios, el esperma que Dios plantó en ti.

Eres Dios, con una intensidad baja, como la del pájaro que come migajas; pero dentro de ti hay un patrón, y ese patrón está contenido en la semilla de Dios, y esa semilla es Jesucristo.

Cuestionario

¿Por qué afirma Neville que el Hombre Interior no puede conocer, amar ni venerar realmente a Dios mientras permanezca en un nivel inferior al de Dios mismo?

¿Qué diferencia esencial establece la conferencia entre renacimiento y reencarnación?

¿Por qué la semilla de Dios debe pasar por siembra, muerte y vivificación antes de revelar al hombre su verdadera identidad?

¿Qué simboliza el perro del sueño relatado por el amigo de Neville, y qué implica que el ser de luz se funda con él antes del ascenso?

¿Por qué Neville considera que toda búsqueda de Dios mediante dietas, ismos o prácticas externas es un callejón sin salida?

¿Qué sentido tiene la unión con el Señor Resucitado en relación con la elevación del hombre al nivel divino?

¿Por qué Neville insiste en que Jesucristo es Dios Padre y no un ser separado o meramente externo al hombre?

¿Qué papel cumple David en la revelación de la paternidad divina del individuo?

¿Por qué, según Neville, el Nuevo Testamento no puede entenderse como historia secular si se quiere penetrar su misterio?

¿Qué relación establece Neville entre la semilla divina, el patrón contenido en Cristo y el despliegue final de la identidad del hombre como Dios?